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第一章
【帖前一1】「恩惠」是神对人的慷慨；「平安」是信徒向神的状态。若是要求更大的恩惠，需要有更多的信靠；要求更满溢的平安，需有更完全的顺服。―─ 牛述光
在问候中总是先恩惠后平安，这种不变的次序也许另有深意。因为除非神的恩惠已把罪对付清楚，不然不会有真正的平安。──《丁道尔圣经注释》 【帖前一1】好像空气充满我们的身体，我们也活在空气之中一样。没有空气我们便不能生活；因此真正的教会就是活在上帝里面，上帝也活在教会里面──教会若没有上帝便不能生存。――《每日研经丛书》 【帖前一2】常常表示出于真诚，因为若是虚伪的，就不会持久、不会常常。──《中文圣经注释》
保罗为信徒们常常感谢神，而且是为他们众人；可见他并没有厌恶任何人。──《丁道尔圣经注释》 【帖前一2】有一个故事描写威灵顿公爵的厨师有一天提出辞职，接便离开了。有人问他为甚么要辞去一份高薪而且受人尊敬的好职位。他的回答就是：『当我把晚餐弄得尽善尽美的时候，公爵从来没有说出一句赞赏的话；但当我弄得不好吃的时候，他也不责问；所以我觉得这份工作没有价值！』究其原因，所欠缺的就是鼓励。――《每日研经丛书》 【帖前一3】这「不住的」说明了保罗的祷告非常恳切而负责。爱心的关切和责任感，使他不得不在神面前不断为他们祷告。有些信徒在教会的事奉上是不负责的，没有责任感，这样的人不能把圣工委托他们。――
陈终道《新约书信读经讲义》
帖撒罗尼迦教会爱保罗栽培的时间虽短，但是「麻雀虽小，五脏俱全」。她具备了信徒所应有的高尚品格。可见保罗所结的属灵果子多么成熟而美好。一个健壮的母亲所生下的孩子，当然也是健壮的！――
陈终道《新约书信读经讲义》
信、望、爱排列在一起，是保罗书信喜用的ㄈ方式，人因有信才有工作，因有爱才有劳苦，因有盼望才能忍耐。『工夫』是指积极的工作，『劳苦』是指劳累的工作，『忍耐』是指困难的工作、在不利环境下作工。── 马有藻《新约信息精要》
信心所作的工夫。认识一个人的最好方法就是看他怎样去做他的工作。他可能由于主人的威严或鞭打而工作；他可能为获取酬劳而工作；他可能为了冷酷无情的责任而工作；但是他亦可能因信心的感召而工作。人若因信心而去完成他的工作，就是明白这件工作是上帝托付给他的。――《每日研经丛书》
不是凭着人自己的才干、知识而作的工作。我们虽然有恩赐、有才干，但是不一定有信心来运用我们的才干和恩赐。凭信靠神的心而作的工作才是信心的工作。――
陈终道《新约书信读经讲义》
使徒约翰在启示录2章中，称赞以弗所会是为主劳苦的教会，但她却把起初的爱心失落了。虽然劳苦，却不是爱心的劳苦。――
陈终道《新约书信读经讲义》
保罗不是指那些不指望得到回报的小善行。kopos
这个字表示勤勉辛劳及为爱而忍受无尽的困苦。──《丁道尔圣经注释》
『工夫』是有时间的意义在里头，一个人对神若有信心，他必然甚么事情都肯付上时间的代价，使作得仔细又完美。――
陈尊德《更加丰盛―歌罗西书的信息》
agape{不是一种配得的爱，也不是一种企图占有的爱。它完全不是一种论功行赏的爱，而是一种主动寻求给予的爱。──《丁道尔圣经注释》
基督徒的生命并非因职责的缘故默默容忍，而是因爱的缘故去服侍主。──《活石圣经注释》
这里所说的爱心应包括两方面：爱主：就是爱他们所不见的神。爱人：就是爱那些跟他们一样蒙主恩典所拯救的人，爱主所爱的那些失丧灵魂。惟有真正有爱心的，才会为主的缘故，任劳任怨，不但作而且殷勤地作。就像父母为儿女劳苦，不是受人催逼，而是出于自发，受爱的催逼。――
陈终道《新约书信读经讲义》
『劳苦』是有程度的意义在里头，一个人对自己所爱的人，可以忍受各样的苦难――欺压、批评、误会等。――
陈尊德《更加丰盛―歌罗西书的信息》
既说「盼望」，所以是偏重于将来或快要来的恩典，而不是指过去已经得着的福分。――
陈终道《新约书信读经讲义》
hypomone{
译为忍耐，其意并非消极被动的默认，而是一种主动且有魄力的坚忍，「并非无抵抗之受苦者的认命，而是像刚强的士兵一样不屈不挠」（CBSC；亦见帖后三5）。──《丁道尔圣经注释》
有些人有信心却不能忍耐。可劳苦一时，却不能坚持，因为忽略了盼望。──《中文圣经注释》
『忍耐』是有恒切不半途而废的意义在里头，一个人如果以他将达到之目标为盼望，他必能恒心忍耐地坚持到底而完成所要完成的事。――
陈尊德《更加丰盛―歌罗西书的信息》 【帖前一3】因爱心所受的劳苦。贝纳．纽曼（Bernard
Newman）描述他有一次住在一个保加利亚的农村家庭。在整段时间中，他发觉那位主人的女儿不停埋头编织一件衣裳。他后来忍不住便问她：『你不停手织衣服，不觉得疲累吗？』她回答说：『不会的，你看看这件衣裳──它是我的一袭结婚礼服！』为爱心而工作，时刻都可以看见荣耀的。――《每日研经丛书》
「因爱心所受的劳苦，」基督徒有了爱心，一定会甘负劳苦。雅各爱上拉结，甘心为她劳苦十有四年。这就是爱的真诚表现(创廿九18~30)。
挪亚听神吩咐，用一百年建造方舟。他有信，有望，有爱；有工夫，有劳苦，又有忍耐。挪亚这一百年的灵程，堪作我们的良范。
因盼望所存的忍耐。当亚历山大大帝出征之前，他把自己的一切财物分赠给朋友。有人问他：『你一点东西也不留给自己吗？』他说：『我当然有自己的东西──我已为自己保留我的盼望。』只要人存盼望，人便可以忍受一切，因为他所走的路程，不是进入黑夜，而是朝向黎明。――《每日研经丛书》 【帖前一4】希腊文所爱的是完成式分词，兼具过去已有的爱和一直持续到现在的爱两种意义。──《丁道尔圣经注释》
「拣选」表明了神对祂所拣选的人有个别的特殊使命，基督徒就应该寻求明白神万人中把我们召出来的目的是什么，然后照着神拣选我们的目的而生活行事。那就是我们人生最高的价值和意义，也是基督徒成功的要诀。――
陈终道《新约书信读经讲义》 【帖前一5】所有格我们的表示，使徒们也跟所有其他人一样需要福音，甚至更需要，所以他们将所传的福音也当成自己的福音。福音对他们而言，绝非只是一种巧妙的理论，而是某种带着能力而活出来并宣告出来的东西。──《丁道尔圣经注释》
保罗所说我们的福音并非指他们的福音与别的使徒有所不同，带出一个不同的信息。内容是相同的，不同之处在于传递信息的人。──《活石圣经注释》
保罗在此不是代表福音的作者或福音本身。保罗本身只是福音的媒介。我们的指他曾在历史情况的某一段时间把福音传给帖撒罗尼迦人。福音可指传讲的行动或宣讲本身的内容。此处是指宣讲的行动。──《中文圣经注释》
许多时候我们口中的言语不是传讲真理，而是传讲自己；不是讲论神的慈爱，而是传讲人的是非；以致我们的言语不过是一种声音而已，没有神的同工。每个作主工的人应该清楚知道，除了有声音的言语外，还有一种没有声音的言语，那就是圣灵的膏油和生活的见证。――
陈终道《新约书信读经讲义》
讲真理的人自己应该是个顺服神话语的人。如果他自己没有在生活上顺服神的真理，他所讲的真理就不能有叫人从心里敬惧而佩服的权能。――
陈终道《新约书信读经讲义》
没有圣灵的工作，我们的话是徒然的。圣灵不单揭露人的罪，也证明福音真理的确实性（参约14:23-26；15:26-27）。──《灵修版圣经》
虞格仁（Anders
Nygren）注释说，「福音不是在表达某种观念，而是一种能力的运作」）。这种能力接连于圣灵（永远是基督徒能力的来源，参林前二4），并充足的信心；这两者紧密结合在一起（希腊文中 en
没重复）是表示深深相信「圣灵那充满能力的运作」（G.
Shrenk, TDNT, iv, p.179）已临到使徒们和他们所带领悔改的人。──《丁道尔圣经注释》
充足指完全，不能再加添，也不会减少。充足的信心是圣灵对信者工作的结果。──《中文圣经注释》 【帖前一6】大患难是指逐渐强大的压力。相同的字也用在「压榨」葡萄来酿酒上。因此它是意谓非常大的困难。──《中文圣经注释》
受苦常使人痛苦，但是对那些由于他们因主而受苦得救的人，他们却会把患难变成喜乐。赖福特（Lightfoot）说：「信徒参与主的受苦的程度是以他的喜乐来衡量。喜乐的根据是圣灵，因为喜乐也是圣灵所结的果子之一种。」──《中文圣经注释》
人看痛苦与喜乐是相对的。基督徒所蒙受的圣灵所赐的喜乐不受外在环境的影响，因为基督徒看喜乐的相反为罪恶。──《活石圣经注释》
人们都以为他会先提及主，说：「效法主，也效法我们。」但这里他是将他们的经历次序说出来而已，他们先在这位使徒的生命里认识主耶稣。──《活石圣经注释》 【帖前一6】一艘停舶在海港内的轮船虽然「平安」，但是如果它一直停在海港内总不出海，就完全失去了轮船的功用，也一定不能认识海洋的广阔无垠。照样，一个基督徒如果不肯为福音受患难，也就不能领略神在患难中借着圣灵所赐的喜乐是多么美妙丰富，并且也失去了基督徒的发光功用。――
陈终道《新约书信读经讲义》
路德（Martin
Luther）问道，「若基督所戴的是荆棘冠冕，他的追随者为什么要企盼一顶玫瑰王冠？」──《活石圣经注释》 【帖前一7】typos
这个字译为榜样，原指击打后留下的痕迹（约二十25的「钉痕」），捶打后形成的外状，图章或戳的印记和一般所说的图像（徒七43），最后演变成指样式（来八5），亦即这里的意思。──《丁道尔圣经注释》
榜样原来指耶稣十架钉痕所留下的记号，约二十25译为「钉痕」。后来这字变成指银钱上的肖像。保罗的意思是教会作为一个整体，其榜样，就是一个，其标准只有一个，不能有双重标准。──《中文圣经注释》 【帖前一8】基督徒从来不会把自己的信仰收藏起来──他们不以福音为耻，高举他们的信仰，表明自己的身分，并尊崇所信赖的主。――《每日研经丛书》
我们并不想自己成为祝福的尽头，却希望成为流通的管子，让福气流到别人那里。神在我们心里照出光来，使这光能照向别人（林后四6；参看达秘新译本）。我们若真的已经喝了救恩的水，那么，活水的江河便会流向我们周围的人了（约七37，38）。──《活石圣经注释》 【帖前一9】进到 原文有两种意思：进入的行动及进入的地方，在此乃指进入的行动。──《中文圣经注释》
离弃偶像 表示悔改，表示由一种信仰转向另一种信仰。离弃和归向就是信心的行动。──《中文圣经注释》
请留意，他们是归向神之后才离弃偶像的，并非离弃偶像之后才归向神。他们并非厌弃了自己的偶像，然后决定给神一个机会。──《活石圣经注释》 【帖前一9】神造人只有一个脸孔，所以他只能面对一个方向。人的脸向东的时候，他的背一定向西；脸向北，背一定向南。没有一个人的孔同时向东又向西，或是同时向北又向南。所以，我们如果要面向神，另一个候面向偶像，必然弄得目眩眼花，站立不住。照样，一个基督徒的心如果有时向神，有时向偶像或罪恶，那么他灵性的光景就一个一天到冕转来转去的人。这样心怀二意的基督徒，既不能得到属灵的福气，也不能享受罪中之乐。――
陈终道《新约书信读经讲义》 【帖前一9~10】离弃偶像(已往)，归向神(现在)，等候主(将来)。―─ 牛述光 【帖前一10】本节开头有『并且』(中文漏译)，表示保罗赞许帖撒罗尼迦教会的三个理由之一：(1)因为他们在信心的行为上有良好的榜样(4~8节)；(2)因为他们真诚地归向神(9节)；(3)因为他们有活泼的盼望(10节)。── 马有藻《新约信息精要》
等候（anamenein，新约中只此一处）这个字指「盼望地等待」（NEB；参
Hendriksen，「以忍耐和确信等待」）。──《丁道尔圣经注释》
等候新约只用此一次，表示须有大忍耐，要有忍耐和相信的持续观念。──《中文圣经注释》
「等候」需要很大的忍耐，常常叫我们觉得十分枯燥无味；但如果我们所等候的是我们所爱的人，就不至觉得难耐了。――
陈终道《新约书信读经讲义》
「降临」可译作『驾临』，是当时皇帝到来的用字。―─ 牛述光
「救」是拯救或救护、救拔、搭救。救赎是一次成功的；但拯救是屡次的，是继续的；按时间可以分为已往、现今、将来(参林后一10)。―─ 牛述光
脱离是无时间限制的现在式行为。──《中文圣经注释》 【279．关于主耶稣从天上再来的真理，是否为帖撒罗尼迦前后书独有的信息？（帖前一章10节）】 在保罗所写的书信中，帕撒罗尼迦前后书是特别清楚地提及基督再来的真理，除了帖后三章以外，每一章都有主基督降临的信息。 一、前书： 一章10节，“他儿子从天降临”。 二章19节，“主那稣来的时候”。 三章13节，“主那稣同他众圣徒来的时候”。 四章14一18节，“神必将他与那稣一同带来”。
“存留到主降临的人”。
“主必亲自从天降临”。
“在空中与主相遇”。
这是最清楚的经文。 五章2节，“主的日子来到”。
“我主那稣降临的时候”。 二、后书： 一章7节，“主……从天上在火焰中显现”。10节，“主降临要在他圣徒的身上得
荣耀”。 二章l节，“我们主那稣基督降临”。 这也是关于基督再来的最好查经资料。 三、不过，在保罗其他的书信中，也曾多次题及主的再来如下： ①罗十一章25一26节，“必有一位救主，从锡安出来”。 ②林前一章7节，“等候我们的主那稣基督显现”。 ③林前一章8节，“叫你们在我们主那稣基督的日子，无可责备”。 ④林前四章5节，“只等主来，他要照出暗中的隐情”。 ⑤林前十六章22节，“主必要来”。 ⑥腓三章20节，“等候救主、就是主那稣基督、从天上降临”。 ⑦西三章4节，“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀
里”。 ⑧提从二章12节，“我们若能忍耐，也必和他一同作王”。
四章1节，“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督那稣面前，凭着他的
显现和他的国度嘱咐你”。
四章8节，“也赐给凡爱慕他显现的人”。 ⑨多二章13节，“我们救主那稣基督的荣耀显现”。 但是在保罗所得的诸般启示中，他对帖撒罗尼迦教会所揭露的这一段是清楚而最特别的。因为他提及信徒要在空中与主相遇。至于信徒与主在空中有多久时间，解经家意见不一，一般所说“在空中七年”的见解，并无圣经明文为根据，只是根据但以理书九章未段（24一27节）所豫言的七十个七来推测而已（27节有“一七之内”一语，指七年而言）。――
苏佐扬《新约圣经难题》 【帖撒罗尼迦的信徒(帖前一9~10)】 一、已往的历史──离弃偶像归向真神 二、现在的情形──服事那又真又活的神 三、将来的盼望──等候祂儿子从天降临 ── 丁良才《经题模范》 【信徒之进阶(帖前一9~10)】 一、离弃偶像(出二十3~6；撒上七3) 二、归向真神(徒十七24~31) 三、服事真神(林前十五58；太九35~38；林前三8) 四、等主再临(约壹三1~3；约十四1~3；帖前四13~18) ── 丁良才《经题模范》 【得救写照】 一、三德俱备，信、望与爱(2~3节) 二、四力全用，使人悔改(4~5节)──言语、权能、圣灵与充足的信心 三、七善遍传，名扬四海(6~8节)
1.蒙圣灵赐予喜乐
2.领受了真道
3.效法传道人
4.效法主耶稣
5.作其他信徒的模范
6.主的道由他们那里传开
7.人人皆知他们的信心 四、弃假归真，等候主来(9~10节)
1.离弃偶像
2.归向真神
3.服事那又真又活的神
4.等候神儿子耶稣从天降临
5.也等候祂救赎他们脱离将来的忿怒 ── 苏佐扬《默想新约》
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