第三章

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【帖前三1】一个人对什么事更容易「不能再忍」，就表明他里面对那一类的事有更急切的「情感」。每一个基督徒应该省察自己，我们到底为什么事「不能再忍」？―― 陈终道《新约书信读经讲义》

         按徒17章的记载，保罗在雅典等候提摩太和西拉的时候，他看到满城都是偶像，心里焦急，就和会堂里那些敬虔的犹太人以及每天在市上遇见的人辩论，传讲耶稣复活的道（参徒17:22-31）。结果在雅典也有一些人信主（徒17:34）。作开荒布道的工人，必须有保罗这样的精神，自己找机会作工，而不是等机会才作工。―― 陈终道《新约书信读经讲义》

 

【牧者他的羊（三1-10）】这段经文流露出一位牧者的心声。

(一)   有爱心。我们除非开始时真正的欢喜别人，否则我们永远不能影响他们，或者赢取他们的心。

(二)   有顾虑。如果人对事物尚且顾虑重重，对人所产生的焦虑心情则可想而知了！

(三)   有帮助。当保罗打发提摩太往帖撒罗尼迦去的时候，他存心要帮助他们，而不是只顾查察他们的情况。

(四)   有喜乐。保罗看见帖撒罗尼迦归主的人能够站立得稳而高兴。

(五)   有祷告。保罗把他们提携在自己的心中，并且带领他们到上帝的施恩宝座面前。──《每日研经丛书》

 

【帖前三2】「你们的信心」这些字眼在第三章里出现了五次（2，5，6，7，10节），是了解本章的钥匙。──《活石圣经注释》

         坚固……劝慰　二项是提摩太所负的任务。坚固是建立，扶持的意思。劝慰有安慰，在旁边帮助的意思。──《中文圣经注释》

         神决不能用一个自己也在摇动的人，去坚固别人，神只能用稳定信赖祂的人，去坚固劝慰那些摇动中的人。―― 陈终道《新约书信读经讲义》

 

【帖前三3】在我们的生命里，试炼成为一样必需的管教：

　　1．试炼证明我们信心的实在，并清除 那些只口称相信的人（彼前一7）。

　　2．试炼让我们能够安慰、鼓励其他正落在试炼中的人（林后一4）。

　　3．试炼使我们的一些德行能以建立，例如忍耐（罗五3）。

　　4．试炼使我们在传福音上更加热心（徒四29；五27～29；八3，4）。

　　5．试炼帮助我们除去生命中的渣滓（伯二三10）。──《活石圣经注释》

 

【帖前三5】为了得到个人的安逸而放弃对基督的忠心，又或是为了追求名利而离开十字架的道路，往往是常见的诱惑。──《活石圣经注释》

 

【帖前三5】基督徒个人的遭遇，不应该轻易使任何一项工作归于徒然，因为它可能会影响整个属灵战争。我们的生活不但为自己，也是为着别的信徒。我们是在整个教会──基督的身体──里面的一个肢体。身上任何肢体所遭遇的任何事，都是跟身体有关的。就如属世的战争一样，每一个士兵的损伤，都有可能影响整个战局。―― 陈终道《新约书信读经讲义》

 

【帖前三6】他们不单在基督徒信心的教导上站立得稳，还显出他们明显的爱心的德行来。这往往是真实的测试──不但是按正统接受作基督徒的信条，而且还有「生发仁爱的信心」（加五6）。不但是「信从主耶稣」，而且还有「爱众圣徒」的心（弗一15）。──《活石圣经注释》

         保罗列举三项帖撒罗尼迦信徒的优点：

　　1. 信心　保罗对他们深深的关切，在此处得到回报。信心是人对上帝的态度。

　　2. 爱心　是人对人的态度，它表现在甘心服事别人，提摩太告诉保罗，他们有持守这种美德。信心和爱心合并就是基督徒任务的综合。正如保罗曾说:「原来在基督里，受割礼不受割礼，全无功效，惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。」（加五6）

　　3. 常常纪念　这是他们对保罗的态度，他知道敌人的强盛，他怕他们会离开真道，但他发现他们常常纪念他，他们没有容许敌人破坏他们的信心，他们也期待想见保罗，正如保罗想见他们一样。──《中文圣经注释》

 

【帖前三7】为主劳苦所得的安慰，常是爱心的种子所结出来的果实。惟独有爱心的人才能享受这种甜美的果实。―― 陈终道《新约书信读经讲义》

 

【帖前三8】在腓一21保罗曾说：我活就是基督。对基督的服事是全心全意的，是整个生命都投入的。保罗说基督是他的生命，因此说你们若靠主站立得稳，我们就活了。──《中文圣经注释》

         今天大多数的人，他们的生活意义在于金钱、名誉、生意、爱情、妻子、丈夫、儿女、宴乐、房屋、友谊等等，甚至有不少信徒的生活意义也与世人相差无几，任何一项属物质界方面的损失，都会叫他们大受打击，甚而觉得活着没有意义。每个基督徒都该效法保罗，把人生的趣放在主的事上，就必定能够在遭受各样波折打击之际，还会因主的大能和祂的眷顾而过着很有意义的人生。―― 陈终道《新约书信读经讲义》

 

【帖前三9】他的感谢是对上帝而不是对人。假如帖撒罗尼迦信徒能够在信心上站立得稳，乃是由于主耶稣基督的赎罪功劳所促成的。因此应该感谢上帝。──《中文圣经注释》

         本书四次提到「感谢」，告诉我们感恩的四方面：

         Ａ．常常感谢（1:2）恒常的感谢表示内心真诚以致常常说出来。

         Ｂ．不住的感谢（2:13）原文与1:2同字，在此偏重表露情感的洋溢。

         Ｃ．何等感谢（3:9）指程度或方法方面（何等也可以译作「怎么能」）。

         Ｄ．凡事谢恩（5:18）指感恩的范围方面。―― 陈终道《新约书信读经讲义》

       基督徒要怎样报答神？

         Ａ．要照所蒙的恩报答神（代下32:25;弗4:1;腓1:27）。

         Ｂ．要举起救恩的杯报答神（诗116:13;林后5:14-15）。

         Ｃ．要常感恩报答神（帖前3:9;来13:15;诗50:23）。―― 陈终道《新约书信读经讲义》

 

【帖前三10】加尔文发现这节经文指出了基督教教导的重要性：「由此可见，我们是多么需要去关心注意教义，因为教师不仅要具有向导的观点，能在一天或一个月内领人相信基督，还必须使其信心的幼苗成长茁壮。」──《丁道尔圣经注释》

         人生最大的错误就是到了自己力量支持不来的意外发生后，或者碰到那些足以粉碎我们的危机时，才晓得向上帝求助。

         保罗的祷告生活是习惯性的，而并非断断续续的：昼夜；是热切的，切切的祈求；是明确的：要见你们的面；是以别人的幸福为前提的：补满你们信心的不足。──《活石圣经注释》

 

【帖前三10】我记得有一次和三个刚好在苏格兰西海岸度过了一次风帆集训的青年谈话。其中一个对我说：『你知道吗？当我们在家里的时候，很少扭开收音机，听天气报告的；但在风帆训练期中，我们必须全神贯注去听。』事实上，人若生活在一个安全舒适的环境中，听与不听天气报告也没有甚么关系；然而当生命安全系于天气变化的时候，人就必须聆听了。

         我们很容易持同样的态度去对上帝。在一般的情况下，我们会不理会上帝，以为自己凡事都可以应付得来；但当我们遇到意外，便拼命去抓住祂，深知若失去上帝，我们便不能活下去。但保罗的态度并不是这样。虽然在一件极普通的事情上面，像他计划从雅典前往帖撒罗尼迦的简单事情中，他也寻求上帝的指引。我们许多时候希望利用上帝，叫我们得一个『上帝──拯救』的生命；然而保罗与上帝同行，而他所得的却是一个『上帝──指引』的生命。──《每日研经丛书》

 

【帖前三11】赖富特说：「那是使徒一种最虔诚确信的流露，因为首先浮现在他脑海中的是，若无神的帮助，人的一切努力尽都徒然。」──《丁道尔圣经注释》

         本节经文保罗说到神和信徒的五种关系：

         神是我们的神，是我们所该敬拜尊荣的主：我们又是照祂的形像造的，理当归荣耀给祂。

         神是我们的父，是生我们的：我们有分于祂的生命，不单有祂的形像，还具有祂的性情（参彼后1:4）。

         神是我们的主：我们应该让祂在我们心中作主，凡事遵祂而行，就能活出神的形像，活得更像天上的父。

         神是赐救主给我们的神：耶稣就是祂所赐的救主。不但救我们脱离永死，也救我们胜过各样患难和试探。

         神是引领我们的牧者：祂是我们的好牧人，每个跟从祂的人都该把自己信托在祂的手中。―― 陈终道《新约书信读经讲义》

 

【帖前三12】奈尔论道，即使外邦人也有彼此相爱的心，但要有爱众人的心则困难得多，「除非这爱心是神所赐的」。由 agape{ 所标示出来的基督徒特有的素养并非人类的本性；只有那些曾被神的大能改变过的人才会有。agape{ 是神的恩赐，不管它是作在信徒或非信徒身上。──《丁道尔圣经注释》

         Best说，「爱那爱我们的人较容易，而在基督徒团体中相爱，可以让我们学习如何去爱外人」──《丁道尔圣经注释》

         肢体关系密切与否，并不受时空限制，因为藉祷告，我们可以和其他圣徒彼此相通。不过，直接的交通、勉励，还是不可缺少的。求主教导我们懂得建立主内深厚的友谊，叫我们的喜乐可以满足。──《新旧约辅读》

         彼此相爱……爱众人　这是爱的两个层次：爱的深度及宽度。──《中文圣经注释》

         若我们充满神的爱，这爱就会影响其他的人。单单对人友善是不足够的，我们更要主动和恒久地爱别人。我们的爱要不断增长。──《灵修版圣经》

 

【帖前三13】有人意译这个祷告如下：「求主使你们的生命能花更多的时间在别人身上，好叫衪现在在你们里面建立基督徒的品格。你们可以为每一个你们身上的指控辩护……。」──《活石圣经注释》

       这里所谓的「圣洁、没有缺点」，并不是说一个人成为「圣人」一般，都不会犯错，或是没有任何罪恶。而是说把自己远离罪恶，不再过犯罪的生活，并且是和没有信耶稣基督的人，对生命的价值观、生命的态度有区别。── 卢俊义《帖撒罗尼迦前书信息》

 

【281．“主那稣来”和“主那稣同他众圣徒来”有何分别？（帖前二章19节，三章13节）】

    解经家认为主那稣从天上再来是分为两个程序的：

    一、从天上到空中，当时信徒由地上被提至空中见主。

    二、从空中到地上。主与众圣徒一同降临在大地上为王。在本书四章16一18节描写第一个程序是很清楚的，这是新约圣经唯上的经文提及此事，即主从天上降临到空中时，信徒分两种但同时由地上被提至空中。

    因此，二章19节所说的“主那稣来”应指第一程序而言。但“主那稣同他众圣徒来”一语，则须研究圣经原文才明白到底如何解释。

    三章13节“圣徒”一词原文乃是“一切圣者”，是指众天使天军，并非指基督徒而言（参帖后一章7节），因为这里的“你们”（帖撒罗尼迦信徒们）与“主那稣同他的一切圣者”是用相对的语气，表示“你们”是一个集团，“主那稣同他的一切圣者”是另外一个集团。“一切圣者”并不包括帖撒罗尼迦信徒在内。显然的，这“一切圣者”应指一切天使天军而言。

    “众圣徒”原文为PANTON TUN HAGI Ow（n＊，。u，。，打ctov）。

    等到被提的两种信徒在空中与主“会师”之后，主那稣将在第二程序中与“众天使天军”和“众圣徒”一同降临在大地上，那是犹大书14节所描写的，“主带着他的千万圣者降临”，这一句话译得很合适，因为犹大书所讲的应该是指主在第二程序中降临在大地上、施行审判而言（15节）。所以这里的“千万圣者”原文是“圣洁的千万”HAGIAS MURIASIN（打＊vup taotv），是包括天上的圣者与地上的圣徒在内。―― 苏佐扬《新约圣经难题》

 

【信爱课程】

   一、信心坚固，不被摇动

   二、信爱并行，喜乐满衷

         1.信爱与望并存，为信徒常存三德(一3)

         2.信爱的良好表现，会使人得安慰(6~7节)

         3.信爱为属灵军备不可或缺者(五8)

         4.既有了纯正的信仰，便应表现对主对人的爱心(12节)

         5.信爱并行的生活，使保罗喜乐满怀，不必再为他们担心(9，13节)

         6.但信心仍有不足(10节)，故需彼此代祷

   三、爱心增长，喜见主容

         1.爱心与信心并行(6节)

         2.彼此相爱

         3.也爱众人，包括未信的亲友

         4.传道人爱护信徒(12节)

         5.有爱心的人可以忍受劳苦(一3)

         6.也用爱心格外尊重为圣工而劳苦的传道人(五12~13)

── 苏佐扬《默想新约》

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