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1·问安 1章1节至2节
信時间差异不大的缘故。 ●「保罗」：参保罗。 ●「西拉」：同一字仅出现於 彼前 5:12 ，因此学者们对於是否为保罗的同工 看法并不一，因为使徒行传 ( 徒 15:22 ; 徒 16:19 ) 的西拉 原文和这里西拉很类似但并非完全相同的字。不過，大部分学者 仍认为应为同一個人，因为帖前是使用拉丁文字形，而使徒行传 则可能是亚蘭文的音译或缩写昵称（因为使徒行传比较用不拘礼节 的名字，但保罗书信因保罗惯用别人的正式名称）。如果是使徒 行传的西拉，是保罗第二次布道旅行的重要同工。保罗与巴拿巴 为马可分手后，保罗就选择西拉为同工。西拉是耶路撒冷会议后 被选为与保罗、巴拿巴同往安提阿报告的人之一。他是耶路撒冷 教会的领袖、也是先知 徒 15:27,32 ，后来也与彼得器重 彼前 5:12 。西拉也拥有罗马公民身份 徒 16:37-38 。参 西拉。 ●「提摩太」：字义是「荣耀神」的意思。很可能是保罗第一次宣教旅程時信耶 稣的( 提前 1:2 林前 4:17 )。他是路司得人，父亲是希腊人、 母亲是犹太人 徒 16:1-3 。保罗第二次、第三次宣教旅程 中，陪在保罗身旁。坐過牢 来 13:23 。在以弗所牧会 提前 1:3 时，保罗给他的第一封信上提醒他注意教会生活 (参 提前 3:15 ) ，第二封信则要他刚强 提后 2:1 ，忠心传道 提后 4:2 。 参考提摩太 ●「给帖撒罗尼迦....的教会」：此处以间接受格表达写信的对象，其中「帖撒 罗尼迦的」是個未带冠词的专有名词，所以直译 应为「帖撒罗尼迦人的教会」，这种用法很特别。 因为通常保罗书信会表达「某地」的教会，而 少用「某地人」的教会，仅用於此和称呼「老 底嘉人」的教会( 西 4:16 )。 ●「在神我们的父和主耶稣基督里」：此处将耶稣基督与父神相提并论，两個名词 都未带冠词，而是专有名词，而且保罗更加 大胆将「主」与「耶稣基督」放在一起，「 主」字是皇帝崇拜中使用的称号。保罗把「 主」字用在耶稣身上，在帖前有22次，本书 有24次。此处比前书多了「我们的」一词。 ●「恩惠」：指神向不配之人白白的赐予。 ●「平安」：指一种健全的状态，而不是一种关系或态度。也就是全人在末世 所获得终极拯救的状态。也指信徒因为进入健全状态以致享受心 中的平安。 ●「恩惠」是根，「平安」是果，两者皆来自按自己旨意计画救恩的父神，与舍 己成就救恩的耶稣基督。 ●「从父神和主耶稣基督」：这是比前书多出来的部份。 ●「願恩惠、平安归与你们」：直译应为「恩惠归与你们及平安」(Grace to you and peace)。所以表达我们需先有神赐的恩惠， 才能将经历主所赐的平安。 ●保罗书信中，只有帖撒罗尼迦前后书、腓立比书、腓利门书没有介绍自己使徒 的身份。腓利门书因为是传递個人请求的书信，所以不提使徒的身份。腓立比 书和帖撒罗尼迦前后书则应該是保罗与这些教会的关系深厚，或者没有人质疑 保罗的使徒身份，因此不需要特别指出自己使徒的身份。
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