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5·对基督徒实际生活的劝勉 3章
3:1-2 ○ 帖前 5:25 中保罗也请帖撒罗尼迦信徒为他们祷告，但这里更明确的说 出请求代祷的事项。 ●「我还有话说」：「此外」、「最后地」、「终於」、「末了」。 ●「快快行開」：「奔跑」，比喻「迅速被传開」的意思。 ●「无理」：「邪恶」、「错误」、「不得体的」。 ●「无理之恶人」：原文有定冠词，指著特定的一群人，不是泛指抵挡福 音的人。很有可能是指哥林多的犹太人 徒 18:12-16 。 ●「人不都是有信心」：意义应該是「不是所有人都会相信福音」。 ◎我们常常请人代祷都是希望自己的工作亨通，家庭和乐。保罗这里倒是 请求代祷让福音传開，这是值得我们去思考学习的。 二、保罗重申自己对神的信心，相信神必保护信徒脱離恶者。3:3-4
●「但主是信实的」：参 帖前 5:24 「那召你们的本是信实的」。
提后 2:13 。
●「保护」：「防守」、「看守」、「守卫」的意思。
●「那恶者」：原文是单数型态，指「撒但」。
●「保护你们脱離那恶者」：这与主祷文内的句子相同。〈 太 6:13 〉
●「我们靠主深信」：原文直译是「而我们在主里信赖你们，那些我们所吩
咐的事，就是现在你们遵行，以后也必遵行」。
◎如果依靠自己的能力，谁有把握自己一定能够坚持信仰到最后呢？因此
「神的看守」是我们平安的源头。
◎保罗是将信心建立在主上面，他说这使他也能深信帖撒罗尼迦信徒，神是
信实的，要成全他在信他之人心中所动的善工。〈参 腓 1:6 〉 三、保罗为信徒祷告，求神引导他们的心，使他们爱神、学习基督的忍耐。
3:5
●你们的「心」：指「人的整個内在生命」。
●「叫你们爱神」：也可以解释为「更深刻的体验神的爱」。
●「忍耐」：原文编号是5281，同 帖前 1:3 。
●「学基督的忍耐」：原文是「进入基督的坚忍」或「有基督的坚忍」。
●「願主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐」：原文直译是「願
主引导你们的心
，进入上帝的爱
，和进入基督的
忍耐里」。
◎我们的信仰，需要「坚忍」，我们是否能有这样的体认？我们打算事事
争取权益，还是在某些事上为了信仰忍耐到底？ 四、保罗告诉教会要拒绝在经济上供应那些不工作的人。 3:6-12
○ 帖前 4:9-12 5:14 中保罗提及有些人不作工、不守规矩，这里更是清
楚的責备这样的人。
●「奉主耶稣基督的名」：等同於「运用耶稣基督所授予的权柄」，保罗
在此特别郑重的强调自己的权柄，表示他在前
书中的劝戒无效，所以他要更严肃指責这样的
人。
●「吩咐」：「下令」，特别指「军队的长官对部队下达命令」。
●「不按规矩」：军事用语，「没有次序地」，指「士兵不守纪律」、「
军人不按照其军阶行事」。此词在当時的蒲草纸文献上
，有「旷职」、「怠工」的意思，因此也可以翻译为「
游手好闲」。
●所受的「教训」：「传统」。
●「遠離他」：(与某人)遠離，保持距 离( 帖后 3:6 )、逃避,躲避(某事)
( 林后 8:20 )。
● 3:7 前有個「因为」和合本没有翻译出来。
●没有「权柄」： 太 10:10 路 10:7 耶稣给予门徒靠福音维生的权柄，
林前 9:14 保罗也清楚知道耶稣给传福音的人靠福音维
生的权柄。
●若有人不「肯」做工：「願意」、「想要」。
●「若有人不肯做工，就不可吃饭」：这可能是犹太人根据 创 3:17-19
而推论出来的一句格言。甚至犹太
拉比也要藉著工作维持生活。
◎基督徒群体讲究彼此相爱，难免有人利用这点而无限制的要求基督徒群
体供应其经济需要，否则就以「没有爱心」控告之。保罗在此很清楚的
告诉信徒：「自食其力」是基督徒应有的表现，甚至他不惜放弃自己的
权利来教导「自食其力」的德行。 五、对於不受劝戒的人，信徒应該与他断绝关系 3:13-15
●「行善不可丧志」：参 加 6:9 。
●「记下」：「作记号」、「用记号来区别」。
●「不和他交往」：其字面意义是「不要把你们自己和他们混杂在一块」
。此一双重复合字表示一种亲密的交通，而这里禁止
和犯错的弟兄有这种关系。
◎对於有人利用基督徒的爱心来牟利，难免有人会觉得灰心而拒绝善待其
他人。但保罗在此要求基督徒面对这种环境，还是要「不灰心」，持续
善待其他人，而有智慧的遠離利用我们善心的人。
◎保罗并非要把游手好闲的人赶出教会，只是希望透過信徒集体的与之隔
離，让他自觉羞愧而改過。可以参考 箴 27:6 。
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