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后书是继前书而写，且如前书同提西拉、提摩太之名(1:1)，读经者每看前书与后书如一本书，不但后书之文法与前书同，即其话语亦多类似，多人想著者或不轻易如此重书，以此书乃达于一个教会，非同以弗所、歌罗西书乃达于不同之二教会。且是同时写的，因而即疑此书非出保罗手笔，或是西拉与提摩太所写。但著者于写后书时，想必先参阅前书一遍，且书之内容等亦多相关，其有相同处不更可证明是与前书同出一人之手吗?
一、著者时地
很清楚的是写了前书之后时不多而写。约主后53年写于哥林多。此时西拉与提摩太乃与保罗同在(1:1)，于行传中可见保罗离开哥林多后即不再言西拉，此书亦言前书2:15，并且保罗记于帖撒罗尼迦的经验，与前书多半同为新近之事(3:2)。大概是指哥林多所遭遇之反对(徒18章)。
二、写书原因
自寄出前信之后，不久送书信的人回来，报告教会的光景，有数事不能放心，遂又写第二封书信。
(一)关于主再来的事保罗虽口讲过，又笔写过，但仍有误会(2:1-3、5)。
(二)教会所遇迫害较前更甚(1:4-10)。
(三)教会中有不对的行为(3:11)。
(四)有冒保罗名之信(2:2，3:17)其中关系较重者，即保罗前书所言:“我们这活着还存留到主再降临的人”(4:17)，即借此谣传保罗主张我们还活着的时候主即回来，因而即不肯安心工作，专管闲事，吃闲饭逐日等候主来。
三、书之要旨
即“主的日子”，帖撒罗尼迦信徒大概因着人冒保罗之名所写之书信，以致他们“动心”，“惊慌”以为他们所受的患难是属于主的日子，大灾期的。因为他们所受的教训是盼望基督的日子，“我们到他那里聚集”(2:1)，本书特为训导帖撒罗尼迦信徒关于基督的日子——我信要到他那里聚集(帖前4:14-17)，并“主的日子”与“基督的日子”之不同。前书是重在“基督的日子”，后书是重在“主的日子”，按主的日子乃是行审判的日子，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日被烧尽。根本枝条无一存留(玛4:1)，旧约先
知书有很多的话论到“主的日子”，“那大而可畏的日子”(赛2:10-22，4:1-6、13；珥2:7，5:18-20，启l9:11-21)。
但主耶稣救了我们，使我们脱离了那将来的忿怒(帖前l:10)，主的日子虽然临到世人好像夜间的贼一样，叫他们不能逃脱，真信徒却不在黑暗里，叫那日子临到我们像贼一样。我们都是光明之子，都是白昼之子(帖前5:1-11)，因为主二次来要首先接纳他的教会(帖前4:13-17)，然后这世上有大灾难。那灾难过去了，主就如公义的日头出现，审判一切作恶的(玛4:3)。前书注重“基督的日子”，要降临接纳众圣徒，可惜他们对保罗所讲并所写主再来之话有些误会。伪师们藉此亦淆惑听众，使他们受惊慌，以为主已经来了，把他们撇下了。保罗特写信纠正这种错误。并说明“主的日子”来到以前，必有离道反教的事，并有大罪人显露出来。
四、书之重要
前书之重要是把信徒在基督的日子复活与被提的事清楚证明。后书是把主的日子以前那个大罪人，即不法的人，敌基督显露的事，并他的行动与结局清楚地说明。与约壹二章启三章互相参证，当更清楚使我们可以明了不法隐意的发动，认识恶者的诡计，不致在这末世磨难的日子被迷惑。
五、分段
(一)1、主降临与不信的人(1章) 2、主降临与沉沦之子(2:1-12) 3、主降临与现世信徒(2:13-3:18)。
(二)1、主来以前的灾难(1章) 患难中之安慰。
2、主来以前之兆头(2:1-12) 大罪人出现。 3、等候主来之态度(2:13-3:18)，站立得稳，安静作工。
(三)1、因那日而得的安慰(1:1-12) 2、在那日必有的证据(2:1-12)。
3、为那日当尽的本分(2:13-3:18)。
(四)1、问安与安慰(1:1-12)
2、
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