(1:1-12)

    保罗写前书后，为时不久写后书，是因帖撒罗尼迦信徒对于前书所言“我们这活着到主降临的人”等语有些误会，更以当时所遇种种苦难逼迫，伪师们的扬言即主再来以前灾期的患难，意即当时已经是大灾期了，因而使会众信心动摇，以为自己是被撇下的人，所以紧接着又写第二封书信。
   
一、问安与敬重(1:1-4)  这问安与敬重或称许是保罗写每封信开始必说的话。
    (一)问安(1:1-2)  前后二书问安之语相同，是与西拉、提摩太同写此书，写给在父神并主耶稣里的教会。教会所处之地位实在美好，因为是在父神里面的，也是在主耶稣里的。
    (二)敬重(3-4节)
    1、向谁称许他们  一则在神前称许他们，“弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的”(3节)。因他们感谢神亦即在神面前向他们存满足的心。二则在人面前称许他们，“甚至我们在神的各教会里为你们夸口”(4节)。是以本教会在各教会面前表示满意。
    2、为何称许他们     所称许的仍如前书，有三种美德:
    一即信心增进，“因你们的信心格外增长”(3节)，这是信徒进步基本原因。“信心增长”在真理中即更能进入，在信仰上更能坚固，在生命上更能发展，在工作上更有能力。
    二即爱心充足，“你们众人彼此相爱的心也都充足”，信心增长，爱心即充足。因爱心由信心而生，且是你们众人都彼此相爱，或译“每个人”都彼此相爱。
    三即忍耐患难，有信心自然有忍耐，“我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心”(4节)。忍耐与信心即历来信徒胜过各种患难逼迫的利器(来12:1-2)。
   
二、苦难与安慰(1:5-10)  保罗在此说明苦难的利益，  也说明苦难的不同，现在所遇的逼迫患难，虽非大灾难所遇见  的，但亦可表明受逼迫的与逼迫人的两方面的情形。
    (一)现在的利益(5节)  忍耐患难是信心的标记，苦难足  可煅炼我们的信心，加增我们的忍耐，亦可圣洁我们的品性，更是藉着忍耐苦难表显我们“可算配得神的国”。因我们“就是为这国受苦”，当日使徒们为主受苦，就“心里欢喜，因被算是配为这名受辱”(徒5:41)。算配为主名受辱与算配得神的国当然是紧相连的。配为主名受辱即为神国受苦，自然“可算配得神的国”。
    (二)将来的利益(6-l0节)  即在主来时，神要显出公义的判断。
    1、对逼迫人的施行报复
    (1)主的审判是公义的  “神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人”(6节)。“要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人”，他们既是不认识神，不听主的福音，且逼迫主的信徒，怎能逃避主公义的判断呢?
    (2)主的判断是威严的  “他们要受刑罚，就是永远沉沦”，其最可怕的就是“离开主的面和他权能的荣光”(9节)。当日元祖受刑即被赶出乐园，该隐受刑，亦即流离飘荡，其意即该隐对耶和华所言，我的刑罚太大，过于我所能当的，你如今赶逐我“以致不见你面”，这离开神的面，即刑罚中最重的刑罚。
    (3)主的刑罚是永远的  他们要受“永远沉沦”(9节)。 
    2、对受逼迫的予以赏赐
    (1)主荣耀我们  “必使你们这受患难的人与我们同得平安”，“平安”或译“安息”，即进入神的安息(来4:9)，与我们同享受安息。一则这是确定的，必使你们同得安息。神是公义的，即不能不使我们同享安息。二则是主再来时所施行的——那时主耶稣同他有能力的天使，从天上火焰中显现，这是极荣耀的，也是极威严的，在火焰中显现，对不信的人是威严的，对信徒是试验工程，“必……有火发现，这火要试验各人的工程怎样”(林前3:13)。
    (2)我们荣耀主  主要在信徒身上得荣耀，“正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀”(10节)。那时在众信徒身上，即把主救恩的荣耀完全彰显，也必都把荣耀归神，使主得着荣耀。
    (3)主我互荣的希奇  我们荣耀主，主荣耀我们，此荣耀中的荣耀，即主“在一切信的人身上显为希奇的那日子”(10节)。在那日所显的荣耀，即彰显了主的奇妙，主救恩的奇妙，信徒蒙救的奇妙，主真是奇妙，一个得救的信徒也真是奇妙。
   
三、祈祷与显荣(11-12节)    保罗对帖撒罗尼迦信徒之热情，特别是在祷告中显出来。我虽没有机会去见你们的面，但祷告是没有什么可阻隔的，在此亦说到祷告的原因与效果。
    1、对于生命  “我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善……”(11节)。一则配得过所蒙的召一愿神“看”我们，可译“算”我们或“使”我们，这是神所作的工。“配”得过所蒙的召是不但现在的生活要与蒙召的恩相称(弗4:1)，且是“配”立于神的荣耀前(犹24节)。二则成就所羡慕的善良，又愿主“用大能成就你们一切所羡慕的良善”，一切所羡慕的良善，指神按他的美旨向我们所要成就的良善，即从神自己善良的性德中所流露出来的。亦表显于我们身上，这不是我们所能作到的，必是藉着祷告求主用他的“大能”成就一切所羡慕的良善。
    2、对于工作  “和一切因信心所作的工夫”，这是帖撒罗尼迦信徒的情况。即“因信工作”(帖前l:3)，还需以祷告进行。
    3、对于荣耀(12节)  所说的荣耀有两方面:一则主得荣耀，“叫我们主耶稣的名在你们身上得着荣耀”，信徒有高尚的生命、生活与工作，当然成了主的荣耀；二则信徒得荣耀，“你们也在他身上得荣耀”。主再来时固然是主荣耀的日子，更是信徒因主得荣耀的日子，那是我们有福的盼望。这一切都是照着我们的神并主耶稣基督的恩，因这一切莫不是由于神的恩并成功于神的恩，也是表现了神的恩，我们这些蒙恩的人即在神的恩典中显了神的荣耀，即更使神恩格外显大了。