第三课

【返回上级目录】

帖后21-12

1. 預告不法者的興11-12

1.1. 主的到(21-2

基督親再臨,一就是基督徒所定的激勵性盼望。有些時候,這一主要的被人遺模糊狂熱派理論往往會以這個教而引爭論。最,就是想設法推斷一個時間或子,

並特聲言現的子即就要了。這是帖撒羅尼迦教會中的一個。保羅曾安信徒,保主來的時候他們來釋,並要把他們接到榮耀。他的被人,其影響所及是使人認為“主的子”就是“現到了”。為了要這種錯誤,並抑制這種起的混亂,保羅在他的書信中釋道;在主再臨以前,在信首先教的事發生不法之人”的出現,這個“不法之人”在主降臨將受沉淪

基督再臨是一個有潔淨盼望,這不應是心,或的原因。帖撒羅尼迦信徒著心上“”的危險,他們陷入驚慌到“煩惱。這種是因為以為“主的子”不僅是“近了”,或是“指可數”,是“早已開始”,就是在“目前”。

1.2 不法者要23-4

出,世的背離開始。到那稱為主的子就進入高潮。經說:“那子以前,教的,並有那大人,就是沉淪之子,出來。”換句話天的遍背道,要特來要有一位作這背離道的,就是這不法之人,是敵擋的人。

的一節描述了他的“他是抵擋主,高抬自己,稱為的,人敬的,甚至殿,自稱是。”多人認為這是指將來的那一個世界獨裁者。

1.3 不法者被攔阻25-7

五節說:我還們那的時候,把這些告訴們,嗎?多時候們會忘記聽道,或是如何應。在第六節出了主的子為什麼還沒有來到的一個原因因為有止那不法之人障礙,這障礙移走,然后主的開始

八節的“不法之人”是提及大人的地方。有在攔阻的那一位被挪去,然后他出來。在這中,那攔阻的是誰呢?似乎攔阻的是一個人,這個人又是誰呢?在要定這些經什麼的時候,大的

有人那個大人是羅馬帝尼祿,他是那邪惡,因此Seneca攔阻他,到尼祿計,把加除去。於是尼祿得以毫無攔阻的把基督木柱上,又厲害地逼迫教會。然是不正確的。因為接著主的基督第二次降臨還未現。大不可能是尼祿,那攔阻不可能是一個很受歡迎釋是攔阻的是從律法而來的秩序

攔阻的是聖靈,因聖靈住在信徒心中,以保信徒,對“那攔阻的被除去”的釋,是把這一次的事情看作是基督再來,把的教會靈住在教會當中,教會離開這個世的時候,便這個世界撤。意聖靈今住在教會當中,在這世面,教會被提的時候,聖靈便要到天上

於“攔阻者”的認為能是個天使,他不法者的出現,傳福音成。不過嚴起來,此釋是否真代表保羅的原意,恐怕無法確定的問題,因為事實始是,缺乏者所具備鑰匙,即是保羅的口5 )。

1.4 不法者的活動28-12

8-12 節啟示那不法之人的特。他是

行各切虛奇事闡述的原旦牠同樣這個大是撒的人。他要在世上以人的出現。他出他是出的,能把世界從困出來。他的能旦本來的,撒使他有能奇事。他以作一些起來似乎自然的清楚地教多人要受耶穌基督作他們的主。大人要來到,代了基督的地位,那些敵擋基督、不受基督的人,他們多人集起來,這一位邪惡的人。這些事情發生,當然是在大的時候。

清楚到,瞞騙的那些人,他們會接受基督他們有接。這了一公義,那便是人的時候,便任他進中。多時候,世人背離道,是因為神引他們的道的時候,他們

多人受基督實在是憂傷。他們以為意,身離而不靠祂基督徒有時會那些福音但身離的人所面對的絕望境況。他們的選非無關痛癢,他們的在是定了自己世的命。這個重要的理應使向人基督天大部分的人到了福音卻掉心,基督。在那的大,他們基督反而願,繼續永遠刑罰,這是時代,基督徒有一個在的使命。的時候,神需們把獻給祂使們有能福音們要告訴人,基督那些失喪的人,為他們了,他們,要他們意就近基督不需降臨,因為們有來的盼望

【返回上级目录】

 

 

□ 本书版权所有---基督复临安息日会

安息日会心雨文字部