~不法的人必要显露~

[二:1] 本节至12节是对帖城教会中因相信 “主的日子” 已来所引起的惊惶而作的教导。保罗指出主再来之前必有某些事发生。比方说： “大罪人，就是沉沦之子” ，现在因受拦阻尚未出现，但终必显露出来欺骗犯罪的人类。主基督来时会把他消灭。保罗警告信徒 “那不法的隐意” 现在已经发动；而犯罪不信的人会为那 “不法的人” 所欺骗与他同遭定罪沉沦的命运。 “降临” 指主的再来。 “聚集” 好比帖前四:17的记述。

[二:2] 谁在说主的日子现在到了呢? 保罗指出三种可能： “灵” “言语” 和 “冒我名的书信”。 “灵” 指从灵界来的启示，先知预言即是其一（帖前五:19；林前十四章）。 “言语” 指一种教导（帖前四:15）。第三种指冒保罗的名写的书信。保罗要信徒分辨这些所谓出自保罗的教导是不是他的真教导。听信了主的日子已来到的话的人难免 “动心” （原文指在风浪中飘浮，失去理智与镇静）。 “轻易” 是说在容易惊慌的人身上很快发生作用。

[二:3] 保罗劝戒人不可受诱惑。使我们想到主耶稣的教导：当门徒问祂未来的事何时会发生，祂的回答是 “你们要谨慎，免得有人迷惑你们”。信徒可能被诱惑，相信主的日子很快会来到，陷入错觉中，把假冒基督的人当作主基督。保罗清楚指出主来前有两件事发生，一是 “离道反教” 另一是 “大罪人”。 “离道反教” 所离所反的是神。主告诉门徒，祂来前，世人会背离神，败德坏行，邪恶不法的事大大增加（太二四:12；提后三:1-9）。战争频频，假先知和假教师纷纷出现（太二三:7；可十三:22），教会要受到逼迫（可十三:9-13）。保罗在信中虽未确切说明这些事，但帖城信徒必定知道，因这是主耶稣的教导。 “大罪人” 是在末日反对神的罪魁祸首。新约有称之为 “敌基督” （约壹二:18-22，四:3；约贰7节）或称 “兽” （启十三:2）。从此处的经文描述显然是一个人，所以别误把他当成撒但或其它超自然之物。保罗称他为 “沉沦之子”，一开始就说明他反对神的计划不会成功。

[二:4] “大罪人” 的权力和地位超过一切称为神和一切受人敬拜的对象，因此不只是一位政、军人物。在但以理书十一:36所描写的那王 “自高自大，超过所有的神，并攻击万神之神”。保罗说这位未来的敌基督且自称为神，甚至坐在神的殿中，发出亵渎神的话（启十三:6）。有的说这殿指的是犹太人在末日会重建的圣殿；也有人说是教会。大罪人是假先知僭坐在教会里教训人。有的则认为是一种比喻说法，描写敌对神的力量如何僭夺神在世上的地位。保罗的用意当在说明这罪恶势力的出现，一心一意是要否定神的存在和权能。

[二:5-6] “你们也知道” 可能保罗曾口头告诉他们，也可能是他们已有的经历。 “大罪人” 尚未显露，因为有一个拦阻阻止了他。 “到了时候” 指神所指定的时候。

[二:7] “隐意” 原文与 “奥秘” 同一字。本指神过去隐藏，现在让属神的人知道的事，多与神救赎的计划有关（可四:11；罗十一:25；林前四:1；西一:26）。但此处指的是隐藏不法的行动，人可以感受但隐而未现。这 “大罪人” 出现前，有不法的活动为先导，敌挡神的工作已在暗中进行直到如今，不法的事变本加厉，直到大罪人显露地上的不法也达高潮。这 “拦阻的” 是谁? 既然所拦阻的是邪恶的势力，这拦阻必是正义的力量历来解经家提出许多不同说法：主张这拦阻是教会说法。因为教会是基督的身体且有圣灵的权能可以和不法的人对抗。这拦阻的力量自使徒时代即已存在，教会正符合这条件。另一种说法，是说神等到今天传福音和听信福音的机会已达到所定的日期，会要负责拦阻大罪人的使者撤出，让反叛神的人显露。这大罪人不法的罪行早已在世界上活动，若现在大罪人公开出现，世界的终局就到来。

[二:8-9] 这不法的人有撒但势力作支撑，能行各种异能但都是虚假的（太二四:24）。“口中的气” 指主的大能（出十五:8；伯四:9），也可指主说的话。天地因祂句话而立，仇敌也可因祂一句话而被消灭。

[二:10] 不法之人行异能的目的，在引诱故意不信神的人，拒绝不听信福音，不接受主基督为救主（约十四:6；加二:5；弗一:3，四:21）。

[二:11] 神的一个实行祂旨意的方法，是任凭罪人去犯罪。然而罪人所受的刑罚，就是喜爱不义拒不接受真理的结果。保罗指出这些注定要沉沦的人，他们不要真理，神求给他们一个信从虚谎的心，最后被定罪（撒下二四:1；王上二二:23；代上二一:1；结十四:9；罗一:24-25）。

[二:12] 被定罪的结局应由罪人自己承担，因为他们背逆神的救恩，不信真理，反喜爱不义。罪的倾向就是喜爱做不义的事，顽抗到底，死不认错。其实神不愿人因死罪而灭亡，人若能察觉罪恶在世上扩展必引向受神审判的终局，应该可以及时悔悟，生命仍有重新归正的机会。若我们只专注世界的终局何时到来，倒不如关心今天世人道德与灵性的景况，在救恩时代未终止时，把握机会传福音使人归向神。

~ 站立得稳持守信仰 ~

[二:13] 保罗再次提到得救恩惠及步骤。得救是神所赐的恩惠，要常存感谢的心。得救步骤，最先要被神选召，脱离罪的势力辖制，因而对真理产生信从，能分辨真假，又蒙圣灵大能浇灌成为圣洁有能力抵挡罪的引诱，最终蒙神喜悦，得进入神的国。

[二:14] “主耶稣基督的荣光” 即基督的荣耀。

[二:15] “口传” 原文直译为 “传统”。指在新约时代，教会流传的纯正教训，可以是口传或笔录（林后十一:2，十五:3；加一:11；西二:6-8；帖前二:13）。在新约启示尚未完成阶段，这些口头传述的教训在教会占重要地位。如今神的启示已全备清楚记载于圣经中，信徒勿须再寻求圣经以外的信仰传统。

[二:16-17] “安慰” 与 “坚固” 的信徒的内心，使行为和言语都能得到主赐的力量，表现出美好的属灵品质的生命。