|
第一段 启语之语 1章
「帖后」如「帖前」般是一本强调「主再来」的书信，「主再来」这主题在书中（如前书般），有清晰的表达。在作者笔下的「主再来」，对主而言是在信徒身上得荣耀之时；对信徒来说，是主为他们伸冤之时、报应仇敌，建立神国于他们当中。 A.启语问安（1：1～2） 1.作者与读者（1：1） 当保罗在哥林多时，西拉、提摩太也同时在一起，之后他们就各分东西了。他们写信给在「帖」城的信徒，称呼他们是父神的教会，就是基督的教会（一个介系词en管理两个名词，「与」字可译作「就是」）。 2.问安（1：2） 愿恩惠和平安从赐恩惠及平安的父神，及主耶稣基督而来（「和」字受一个介系词apo 管理，可译作「就是」，表示父神与主耶稣是同一来源）。 B.感谢的话（1：3～4） 1：3～4
在原文只是一句话，按主题可分感谢、鼓励、祷告三方面。在感谢中，作者分为三点： 1.信（1：3 上） 每逢想到教会时，保罗感谢神的心油然而生，他说这是合宜的事（axios，意「应该的」），因为「帖」信徒信心格外增长之故。 2.爱（1：3 下） 并因他们彼此相爱的心甚是充足之故（参帖前3：12）。信与爱是信徒生命成长的两要素，信是内在的，爱是外在的；信是爱的动力，爱是信的证据。 3.忍（1：4） 1：4 首字「以致」（hoste，中译「甚至」），保罗为他们的信与爱，在别的教会中夸口（夸奖），乃因他们在患难逼迫中仍存坚忍的信心（「忍耐」和「信心」同列在一冠词下，可译「坚忍的信心」或「恒信的坚忍」）。 C.鼓励之言（1：5～10） 1.神公义判断的保证（1：5～7 上） 1：5 首字「这正是」（是补字，原文没有）指出人信心的坚忍，是神公义判断的明证（1：5 上）。此言有三点待解： a. 「这正是」指什么？ ⑴有些学者认为「这正是」是指上文的逼迫患难。因信徒能忍受这些苦难，就表示有一天神将为他们伸张正义，施行公平的审判（施在那些加患难于信徒身上的人，如1：6）（如Calvin；Ridderbos；Moffatt）。 ⑵另有些学者认为「这正是」是指上文的「坚忍的信心」或「信心的坚忍」，这就证明神公义审判的计划，使他们得进神的国（参下文1：5）（如TNTC）。 b. 「公义判断」非指现今的审判，而是指末世主再来时的审判。 c. 「明证」（endeigma，意「记号」，此字在新约出现仅此一次）意指「清楚显明」，全句表示神公义的判断在信徒身上能公开证实让人知晓。 因信徒在受苦中仍持不移的信心，所以他们是配进神国的人（1：5 下）。神的国不是指现今的阶段，而是指末世完成的阶段（参徒14：22
指末世阶段的国度）。因神是公义的，他必报应那些施患难给信徒的人（1：6），也使受苦之信徒得平安（喻永恒的安息），如保罗、西拉和提摩太已拥有的（1：7 上）。 2.神公义判断的时间（1：7 下～8） 神施行他的公义判断之时，亦即他在火焰中同天使显现的时候。火焰为审判的象征，故喻审判，这是主再来之主要目的。他的再来称为「显现」（apocalypsis）是形容主再来数个词汇之一（其它常见的有parousia意「降临」，erchomai意「来临」，epiphaneia，意「显耀」、「显圣」），强调其从隐蔽之处显露出来。他的再来有天使偕同（1：7下），为要报应不认识神及不听从福音的人（1：8）。 3.神公义判断的后果（1：9～10）主再来的后果有二： a. 对不信的人是刑罚，是永远沉沦，离开主的面和主权能的荣光（喻离开永远福乐的境地）（1：9）。 b. 对信的人，主的「降临」（erchemai）是他要在信徒身上得荣耀的日子，也是他要在信徒身上显为「希奇」（thaumazo，意「惊奇」，带有「赞赏」、「惊喜」、「受尊崇」之意）的日子（1：10 上），因为（hoti，中漏译）关于这事保罗也向「帖」信徒作过见证，他们也接受且相信（1：10 下）。 D.祷告之言（1：11～12） 「因此」（eis ho，意「为此」，指信徒在主再来时所得的永福），保罗常为「帖」信徒祷告，目的（hina，1：11；中译「愿」）有三： 1. 愿父神看「帖」信徒的生活配得过神的恩召（1：11 上）。 2. 愿（「又」，kai）神用大能「成就」（pleroo，意「充满」）他们所羡慕的良善，和一切信心的工作（工作喻行为，参帖前1：3）（1：11 下）。 3. 愿（「叫」，hopos）主耶稣在信徒身上得荣耀，信徒在主身上也获得荣耀，这一切都照着主的恩而成（1：12）。
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |