1.1我们再次读到得撒洛尼前书中的主题：一个遭受迫害的得撒洛尼团体；基督徒生活的基础：信、望、爱三德以及对基督来临的期待。

    宗徒对异教徒传教时，他们坚持天主的审判（罗1：18；宗17:31）。实际上，这些异教徒从来没有想过，在自己生命的终点要接受审判。近来，基督徒中有一种倾向：不提审判，以纠正几百年来对审判的过度强调，以及对惩罚的恐惧。但我们中许多人正是“现代异教徒”，需要保禄时代宗徒们的训诫。

    知道善恶的存在，生命是为了救赎（或失去救赎）而做准备，以及天主会审判我们，是基督徒生活的重要基础。许多人想避开这些真理，说什么天主全然是爱，或想像来生我们可以自己追上。

    实际上，天主是公平的，他要使那些折磨你们的人反受煎熬（6）。我们不要忘了得撒洛尼前后书是保禄最早的书信，提醒审判的存在，是保禄的责任。他以为和先知们，还有耶稣所做的一样，保禄还没有从以暴力求正义的渴望中净化出来。这种以暴力惩罚邪恶的方法，一直被认为是对信德的支持（许多宗教依然持这种看法），但耶稣要我们丢弃这种想法（玛13:29）。

    1.7从天而降：发生于得撒洛尼的事常见于被迫害的团体：人们想要躲避现实的生活。有人传言说耶稣马上就要回来了，人们的希望近于歇斯底里的边缘。为此，保禄提醒他们某些道理，有些并不是新道理，因为旧约不只一次地提到在审判之前会有危机。我们不能照字面意义理解这个主题，因为那些意象只符合那时代。不过，他们异口同声地宣告了信徒们的多事之秋，而且刚开始的时候，天主的敌人会获胜。耶稣并没有反对这个观点。