概 论
写作目的 后书,写在前书之后不久,大概保罗在写了前书之后又接到帖撒罗尼迦教会的信,知道他们依然在信、爱、望中长进,并在大患难中“蒙了圣灵所赐的喜乐”(帖前1:6),效法使徒的踪迹。但帖撒罗尼迦人对主再来的事显然还有若干误解。特别是前书中保罗讲到主再来时,显示主很快就会来,而帖撒罗尼迦教会中有假师傅兴起,自称有灵感和启示,甚至冒用保罗的名字写信(2:1-2),说主的日子已经来到;可能信徒以为他们所受的患难,就是末期的大灾难,他们已没有盼望被提了。所以在本书中,保罗注重说明主的日子来到以先必有的事,以证明他们还没有进入大灾期中。 解经家对于前书中论到主再来是“忽然临到”(帖前5:3),而后书论到主再来却表示必须有所等待,觉得前后矛盾,甚至有人因此以为本书不是保罗写的。其实前书所论是主再来的第一步,从宝座降临到空中,迎接信徒(帖前4:13-18);后书所讲论的是主再来的第二步,从空中降临到地上。主降临到空中,是忽然而来。对信徒是身体得赎的恩典的来临;对于世人则是灾祸的忽然临到。主降临至地上是在大灾难结束之时,所有灾难中所必会发生的种种现象,包括超然的神迹、灾难、和大罪人显露等,都必先出现,然后主才会降临到地上。所以在前书中保罗偏重劝勉信徒儆醒预备,在本书中保罗却偏重安慰他们。主降临到地上绝不会在大罪人显露等类的事情发生之前。他们既然还没有看见大罪人显露,那么主当然还未降临到地上,这样,他们当然也不是被撇下而不能被提的人了。 此外,本书有些题目前书已经提过,显然是继续补充或强调前书的讨论,例如:前书所曾提到的那些不守规矩的人(帖前5:14),本书比前书对这些人的态度更严厉(帖后3:10-12)。显然这些好吃闲饭的人,很容易成为假师傅的工具,自己既没有美好的灵性根基,又无事可为,便专管闲事,搬弄是非,传播道听涂说的错误道理,摇动人的信心。所以保罗在本书中,十分加重地警告这等人,要是不听从劝告,要“记下他,不和他交往,叫他自觉羞愧”(帖后3:14)。 前书所表现保罗那种为信徒灵性蒙恩而感恩喜乐的心情,也同样在本书流露出来,而且同样是为帖撒罗尼迦信徒的信心爱心而感谢(帖后1:3-4;2:13)。前书提到那些逼害信徒的犹太人“神的忿怒临在他们身上已经到了极处”(帖前2:16),本书也用了类似的话安慰为主受苦的信徒──“神既是公义的,就必将患难报应那加患难给你们的人”(帖后1:6)。前书称许信徒效法了使徒的榜样(帖前1:6),本书继续勉他们效法使徒(帖后3:7,9)。前书保罗表白他怎样辛苦劳碌、昼夜作工,免得叫他们受累(帖前2:9),后书也作了相似的表白(帖后3:8)。前书嘱咐他们要“警戒不守规矩的人”(帖前5:14),后书更进一步地吩咐这等人“要安静作工,吃自己的饭”(帖后3:12)。可见前后书的信息一贯而互相补充,显然是同一位作者,在继续指导、教训他所牧养的群羊。 全书分析 第一段 引言(1:1-5) 一·祝祷的话(1:1-2) 二·感谢的话(1:3上) 三·称赞的话(1:3下-5) 第二段 安慰与代祷(1:6-12) 一·安慰(1:6-10) 二·代祷(1:11-12) 第三段 主的日子与大罪人的显露(2:1-12) 一·关于主的日子来到(2:1-3) 二·关于大罪人的显露(2:4-12) 第四段 感恩与劝勉(2:13-17) 一·神拣选的恩典(2:13) 二·神拣选的目的(2:14) 三·信徒的本分(2:15) 四·使徒的愿望(2:16-17) 第五段 请求与信心(3:1-5) 一·请求代祷(3:1-2) 二·主的保护与引导(3:3-5) 第六段 吩咐与祝祷(3:6-18) 一·吩咐(3:6-15) 二·祝祷问安(3:16-18) ―― 陈终道《新约书信读经讲义》
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