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第二章
1 《证言》卷七第15页； 1，2 《给管家的勉言》第148页； 3，4 《证言》卷七第15页； 3-6 《善恶之争》第262页； 5（约1：1-3，14；腓2：5-8；来2：14-18；见徒15：11怀爱伦注释）代表上帝——上帝给亚当和夏娃一个宽容的时期，好使他们重新效忠于祂。这个慈爱的计划包括他们所有的子孙。亚当堕落之后，基督就成了他的导师。祂在人类面前代表上帝，来拯救即将丧亡的人。祂担负神人之间的中保。及至时候满足，祂就以人的样式显现了。祂取了人性，处在人类之首，但祂却不犯罪。（《时兆》1901.5.29） （徒4：12;来7：25;9：22；约一1：7-9）相信基督的宝血 —— 藉着中保耶稣基督我们可以亲近上帝。只有这样，罪孽才能得蒙赦免。上帝不能牺牲自己的公义、圣洁和真理来赦免罪过。但是祂确实完全赦免了罪孽。没有什么罪是祂不能藉着主耶稣基督赦免的。这是罪人唯一的希望。如果他怀着真诚的信心，必然白白得蒙完全的赦免。只有一个众人都可以接近的通道，藉着这个通道，有丰盛的赦免等待着谦卑痛悔的人，就是那极黑暗的罪也能得蒙赦免。 这些教训在几千年以前就已经赐给上帝的选民，并通过不同的表号和象征予以重复，使真理的工作深深印入人心。若不流血，罪就不得赦免。体现在各礼仪中每一只流血的祭牲身上，并由上帝亲自教诲的伟大教训是：唯有藉着基督的宝血，罪才得以赦免。然而有多少人仍然负着痛苦的轭，没有体验这个真理的力量，亲自予以实施，得到他们本可以藉着完全相信上帝羔羊的宝血而得到的福气。…… 公义要求人接受处罚，但是基督已作为上帝接受了处罚。祂不需要为祂自己赎罪。祂所受的一切痛苦都是为了我们。祂所有的功德和圣洁都作为礼物向堕落的人类敞开。（《怀氏文稿》1892年12号） （太11：27；约14：9；17：19-26；帖后2：3，4；来8：1；9：11-14，24；13：12；约壹2：1）基督是真正的中保——我们的大祭司，经受无限的痛苦，把自己作为祭牲献上。祂为百姓的罪成就完全的赎罪。耶稣是我们的中保和大祭司，所以我们现今如同以色列民一样站在外院，等候有福的盼望，就是我们的主救主耶稣基督的荣耀显现。……羔羊基督为世人的罪孽被杀，使表号遇见了真体。大祭司已经作出了唯一有价值的牺牲。 现在人所献上的香，就是据说救灵魂脱离炼狱的弥撒，在上帝面前毫无价值。人们所希望藉以赚取救恩一切祭坛，牺牲，遗传和发明都是荒谬的。在外面不得献祭，因为大祭司正在圣所里履行职责。没有什么君王胆敢冒然踏入圣地。 基督作为我们的辩护人，不需要人的功德和调停。基督是唯一的承担罪孽者，也是唯一的赎罪祭。祷告和认罪只能呈献给一次为众人进入圣所的主。基督说：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”凡凭着信心来到祂面前的人，祂必拯救到底。祂永远活着为我们代求。所以罗马教的虚谎之一弥撒是毫无用处的。 所谓圣徒的代求乃是所发明的最大的谎言。僧侣和官长无权介入基督和祂为之舍命的人中间，似乎他们带有救主的能力，可以赦免罪孽和过犯。他们自己都是罪人，只不过是人而已。到了一天他们必看到他们骗人的道理已导致形形色色的罪行；奸淫、抢劫、虚谎等。他们应对同胞所犯的许多可怕的罪负责。 为此，全地的审判者要召他们到祂的审判台前算帐。每一个遭监禁，受折磨之人的案件都已记录下来。记录的天使曾支持过殉道者。他们不肯敬拜偶像，昧着良心成为撒但所怂恿之人行恶的工具。这些事都在大罪人统治之下发生的。他以上帝自居，坐在上帝的殿里，擅取上帝的柄而藉以实施自己的阴谋。 一个人本事再大，也不是无限的。他不能明白无限的事。基督明说：“除了父，没有人知道子”。有一位教师曾竭力推崇上帝。当时有人说：“我们不明白祂是谁”。这位教师自豪地回答说：“如果我能说明白上帝，那要么我自己是神，要么上帝不是神”。 “在先知书上写着说：‘他们都要蒙上帝的教训，’凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。”（约6：45-47）不是藉着神职人员，僧侣或者教皇，而是“藉着我”，就是你的救主。“这不是说有人看见过父。惟独从上帝来的，他看见过父，我实实在在的告诉你们，信的人有永生。”祂绝对是上帝。最聪明的人也无法理解祂，最有口才的人也不能描述祂。所以最好保持沉默。 基督代表上帝来到世界，祂也在上帝面前代表祂恢复了上帝形象的选民。他们是祂的后嗣。祂对他们说：“人看见了我，就是看见父”。“除了父没有人知道子，除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”没有一个僧侣或宗教家能将父显示给任何一位亚当的儿女。 人类只有一位中保，祂能够赦免罪过。我们难道不满心感谢那赐下耶稣为我们赎罪的天父吗？要仔细思考父为我们所显示的爱。而这爱祂已向我们表达了。我们无法衡量这个爱，也没有人衡量过。我们只能指处髑髅地，就是创世以来被杀的羔羊。这是一个无限的牺牲，我们岂能领悟和估量这个无限的东西？…… ［引约17：19-21，24-26］ 我们在这里看到伟大的中保在祂父面前为我们代求。在基督与罪人之间并没有中间人。不是已故的先知和圣徒，而是基督自己作我们的中保。凡是天父赐给祂儿子的，祂都赐给祂披上人性的儿子所代表的人类。基督所作的每一项工作都是代表天父的。祂担任我们的替身和中保，辛劳地工作，如同祂对祂门徒要求，并无私地鉴赏祂为之受苦舍命之人的价值。（《怀氏文稿》1897年128号） 双重的代表——基督对人类是上帝的代表，对上帝是人类的代表。祂来到世界做人的替身和中保。祂完全能够拯救凡悔改归向祂的人。由于祂的义，祂置人于有利的地位。基督是我们逾越节的羔羊。祂已经为我们牺牲了。祂用自己宝贵无罪的生命来拯救有罪的人脱离永远的灭亡。他们信靠祂，就能无罪地站在上帝的宝座面前。（《怀氏文稿》1899年29号） （约10：30）为什么只有一位中保——唯独耶稣能够向上帝担保，因为祂是与上帝同等的。唯有祂能够做上帝与人类之间的中保，因为祂具有神性和人性。（《怀氏文稿》1899年29号） （罗8：3，4）一条系于上帝宝座的金链——基督的代求就象系于上帝宝座的一条金链。祂已将自己牺牲的功劳掺入祷告之中。耶稣借着祷告而取得成功。（《怀氏文稿》1892年8号） 7 （赛52：8）耶稣里的真理——我们若按照自己的方法教导真理，就看不到应有的完美和谐。但如果我们教导耶稣里的真理，就必带着真教师的精神，不会有不同的看法，固执己见。我们就会有一致的的看法。我们这样传道，相信耶稣会帮助传扬祂里面的真理，我们就能指望和得到祂的帮助。（《评论与通讯》1887.5.10） 8 《儿童教育指南》第518页；《基督教育之研究》第241页；《给传道人的证言》第515页；《证言》卷五第410，536页；《证言》卷七第42页； 8-10 《给管家的勉言》第301页；《告青年书》第313页；《证言》卷一第506页；《证言》卷四第630页； 9 《儿童教育指南》第427页；《服务真诠》第287页；《成圣的人生》第16页；《给传道人的证言》第130页；《证言》卷一第131，421，457页；《证言》卷四第645页；《证言》卷六第96页； 9，10 《儿童教育指南》第416页；《布道论》第270页；《证言》卷一第20，189，278，460页；《证言》卷二第455页；见民15：38-39；彼前3：3-4怀爱伦注释； 10 《证言》卷四第646页；
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