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第三章
经文： 人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。这话是可信的。作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或作：端端庄庄地使儿女顺服）。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。 3:1-3:7
注释: 伍、教会领袖应有的品德及教会的性质 3:1-16 ◎本章 3:1-7 论及监督的职责， 3:8-13 则是执事， 3:14-15 保罗更说明他 写信给提摩太的目的，然后以一首赞美诗（ 3:16 ）结束。 一、论监督的资格 3:1-7 ●「人若……善工」：大概是当时的流行语。 ●「想要得」：指伸出双手，引伸有希求、争取、意欲做某事。可见当时候 受假教训影响，很多人想要当教会领袖，并且传讲错误的教 训。 ●「监督」：原指一般管理的职位。新约时代教会内的监督工作由长老负起 （ 徒 20:17,28 多 1:5,7 ），这包括管理教会（ 提前 5:17 ），教导、牧养、惩治信徒（ 徒 20:28 彼前 5:2 ），坚守真 理（ 多 1:9 ），甚至管理财务（ 徒 11:30 ）。此字原意为 「从上俯视下来」，故有监察之意思。 ● 多 1:5,7 ，长老与监督的名称混着用，故一般学者的一些结论：长老与 监督应该是同一组，且以管理和教导为主要工作，比较是团队的领导方式 呈现，这是雏形的教会体制。 ●「羡慕」：「渴望」、「向往」。 ●「无可指责」：「无可责难」、「人格与行为没有明显的瑕疵」。 ●「一个妇人的丈夫」：即只结过一次婚，或只有一妻。 ◎保罗在此列出担任监督的条件有两个焦点：「个人品德的成熟」与「教导 能力」。 ●「节制」：「头脑清楚」、「有自制力」，与「自守」同义。 ●「端正」：即「有规律」。 ●「善于教导」：参考 多 1:9 ，特别是对长老与监督的要求。 ●「不因酒滋事」：由「不」与「沈迷于饮酒」组成的。 ●「好好管理自己家」：「管理」原文为「站在前面」，有「指引」、「带 领」的意思。 ●「初入教的不可作监督」：意思就是「初信者不可当监督」。 多 1:6 中论及担任监督的条件，就没有这项。这是 因为革哩底教会刚刚成立，不可能找到信主 较久的人当监督。 ●「魔鬼所受的刑罚里」：魔鬼将来要受的刑罚（见 太 25:41 启 20:10 ） 。此处或指魔鬼所施予的刑罚，不过较不可能。 ●「教外」：「从外面来的人」。 ●好「名声」：「见证」、「证言」。 ●「教外有好名声」：监督对「从外面来的人」，要有「好见证」。 ●「魔鬼的网罗」：指「魔鬼所设的陷阱」。 ◎选监督时，不单要考虑那人的素质与恩赐，还得注意魔鬼对教会的破坏， 不称职的监督，会让教会有破口，导致魔鬼有攻击教会的机会，一定要谨 慎处理。 ◎我们是否具备上述担任监督的资格呢？选举教会长老的时候，是否考虑上 述的资格呢？ 经文： 作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。女执事（原文是女人）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。 3:8-3:13
注释: 二、论执事的资格：除了不用「善于教导」之外，与监督的资格大同小异。 3:8-13 ●「执事」：本意为「饭食的侍应生」。「作执事的」：主要的职责是协 助监督。 ●「也是如此」：「照着同样的模式」、「照样地」，亦即与监督的条件 相当。 ●「一口两舌」：即「向不同的人说不同的话」、「不诚恳的」。 ◎「执事」要有自制能力，先是对自己的言语、饮酒、财物都需要自我控 制。 ●「真道的奥秘」：指「基督教信仰的奥秘」，表示福音真理在以前世代 不为人知，直到耶稣完成救赎后才启示出来（参 提前 3:16 弗 3:4 ）。 ●「先受试验」：「先经过资格审查」。 ●「女执事」：原文作「女人」，指「协助男执事的女信徒」，「女执 事」或「执事的妻子」。不过以「女执事」最可能。 ●「端庄」：「正直高尚」、「有好品行使人尊重」，这德行在保罗眼中 是教会领袖都必须具备的特质。 ●「不说馋言」：直译为「不作说馋言者」（复数），「馋言」其单数加 冠词常译作「魔鬼」。不过这里是指「言语上的犯罪」。 ●「美好的地步」：大概指「享有美誉」、「备受尊敬」。 ●「胆量」：指「释放地公开说话」、「开诚布公」。 ◎我们是否具备上述担任执事的资格呢？选举教会执事的时候，是否考虑上 述的资格呢？ 经文： 我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然：就是神在肉身显现，被圣灵称义（或作：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。 3:14-3:16
注释: 三、保罗陈明教会的意义 3:14-16 ● 3:14 应该译为「我将这些事写给你，尽管我希望能快到你那里去」。 意思是保罗因为人不再以弗所，所以要把这些重要的事情写信告诉提摩 太。 ●「这家就是....根基」：教会是「真理」的根基，亦指神需藉教会传扬 福音。「真理」应指基督。 ●「柱石」：这个字在七十士译本中用来表达所罗门王圣殿的一个重要部份 王上 7:15 王下 25:13 ，以弗所的亚底米神庙（是当时的世界七大奇迹之一）共有170根柱石，所以以弗所人已经熟悉柱石的华美与意义。 ●柱石和「根基」：「依靠」、「支柱」。 ●「柱石和根基」：原文没有「冠词」，表示「教会」是真理的众多柱石 之一，众多支柱之一。 ●「就是神在肉身……荣耀里」：大概引自当时教会的赞美诗。 ●「无人不以为然」：「毫无疑问地」、「无争论地」、「确定地」。 ●「神在肉身显现」：原文是「祂在肉身显现」。指基督成为肉身一事。 ●「被圣灵称义」：宜译作「在灵里称义」，意指基督被神称为义、为神 儿子、圣灵使其复活，证实基督是无罪的。 ●「被天使看见」：复活升天的基督受天使敬拜。 ●「被接在荣耀里」：指耶稣复活升天，被接到父神那里享荣耀。 ◎这里并非指教会是真理的基础，而是指教会护卫着信仰，也是基督信仰的 荣耀。
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