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第四章
经文： 圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作：又叫人戒荤），就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。 4:1-4:5
注释: 陆、保罗提醒提摩太要提防异端，作神好仆人 4:1-16 一、当时假教师教训的特色：禁止嫁娶及禁戒食物。 4:1-5 ●「圣灵」明说：原文是「灵」且单数。 ●引诱人的「邪灵」：原文是「灵」且复数。 ●「明」说：「明确的」、「清楚的」。不过我们不知道保罗指的是怎样 的信息。 ●「后来的时候」：可能指比较级的「稍后」或最高级的「末世的时代」 （参 提后 3:1 ）。 ●离弃「真道」：指「基督教信仰」。 ●「听从」：「专心留意」的意思。 ●「引诱人的」：「误导」、「欺骗」。 ●「道理」：「教导」。 ●「说谎之人的假冒」：原文是「在虚伪里的说谎者」。 ●「被热铁烙惯了一般」：原文只有一字，指「奴隶被主人用热的金属烙 上记号」。 ●「这等人的良心……一般」：表示这些说谎者的良心，已经如同奴隶被 烙印一般，已经永远臣服于其主人撒但。 或者指其「良心已经麻木」。 ●「禁止」嫁娶：现代时态分词，有「吓阻」与「不容许」之意。 ●「叫那信而……领受的」：信徒如果明白真理，应晓得为神所创造并厚 赐人类的各样「食物」发出感谢。 ●「神的道和人的祈求」：大概指信徒谢饭时所引用的圣经或感恩话语。 ●「成为圣洁」：即「无邪秽之嫌」、「使洁净」、「归为圣」。 ◎诺斯底主义视夫妻性爱、生儿育女、婚嫁为救恩的拦阻；犹太人的爱色 尼派，亦持这样的主张。受到这些理论影响的假教师，便大肆地主张独 身主义，并且漠视生儿育女的责任。 ◎新约的饮食观是：只要祈求祷告，凡物都可吃。很明显与旧约神对以色列 人的教导相违背。一般解经的方法为：圣经思想不会互相矛盾，再者，圣 经为渐进启示，所以用新约解释旧约较合适。因此，我们会认为，当时旧 约神对以色列人的交代，主要是因为当地卫生或分别为圣，与当地不好的 风俗习惯分别。现代基督徒面对饮食问题，应以新约此处为原则。 ◎目前大概没有什么信仰或异端直接「禁止嫁娶」，但是高举单身主义的教 导可能还不少。不是说基督徒不可以单身，但至少我们要认定单身者并不 比结婚的人圣洁就是。 ◎保罗在其他地方讨论过祭拜偶像的食物 罗 14:1-15:5 林前 8:1-10:33 ，重点是基督徒有自由，但为了别人的软弱，我们可以牺牲自己的自由。 但此时已经是保罗生命的最后一段了，他的教导又强调回基督徒的自由， 我们是否真正知道上帝已经释放我们获得自由了？还是仍然禁戒食物，成 为保罗口中「软弱的人」？ 经文： 你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神；他是万人的救主，更是信徒的救主。这些事，你要吩咐人，也要教导人。 4:6-4:11
注释: 二、保罗要提摩太扮演好真教师的角色 4:6-16 （一）保罗要求提摩太要教导信徒提防异端，操练敬虔。 4:6-11 ●「这些事」： 4:1-5 所提及的异端。 ●「执事」：这里不是指辅助长老的「执事」职位 3:8 ，而是指事奉基 督的人（参 林前 3:5 林后 11:23 西 1:25 ）。 ●「得了教育」：「培育」、「接受....训练」。 ◎ 4:6 提到提摩太如果将保罗的教训，教导会众，便是「受了美好培育 」的好仆人了。 ●「世俗的言语……的话」：应作「世俗和老妇荒渺的话」。这些都指 当时的异端。 ●「世俗」：指不圣洁（参 1:9 ）。 ●「老妇荒渺的话」：即「老妇人所讲的荒诞无稽的故事」。这是当时 哲学界辩论家拿来讽刺对方的言论是一派胡言的 成语。 ●「操练」：通常指「运动员裸露着训练身体」，引申为各种「锻炼」 。 ●「今生....应许」：直译是「生命--现今的与将来的--之应许」。意 思是「关于永生福气的应许」。 ◎「敬虔」的本质是有内在生命的美好，而身体的锻炼只是外在。此处并没有否定操练身体的重要，而是与敬虔相比较之下，益处较少。 ●劳苦「努力」：有些抄本是「被辱骂」，难以决定哪一种写法是原著。 ●「万人的救主」：指神为万人预备救恩一事。万人的救主与信徒的救主，都是形容「神」的，表示祂是所有人类的拯救者。 ●你要「吩咐」人：是指「君王、耶稣和使徒等权威人士所发出指示和训令」。 ◎保罗表达了他劳苦努力的动力是永生所要带给他今生与来生的生命质量改变。我们在今生是否也体会了永生的福气，以致也可以无怨无悔的为上帝努力？ 经文： 不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。 4:12-4:16
注释: （二）保罗要求提摩太要经常研读和遵守神的话，并要在各方面做信徒的榜 样 4:12-16 ●「小看」你年轻：「藐视」、「蔑视」、「轻视」。 ●「年轻」：由少年到四十岁都被称为「年轻」，提摩太当时大约是三 十多岁。 ●「清洁」：「纯洁」、「贞洁」。 ●教导「为念」：「专注心思」、「专心留意」。 ●「宣读、劝勉、教导」：为当时教会崇拜的一些项目。 ●「宣读」：宣读包括读旧约圣经、使徒或教会领袖所写的书信。 ●「劝勉」：指「阐释和应用圣经」。 ●「教导」：指「教义的教导」。 ●「轻忽」：「忽略」、「不在意」。 ●「在众长老按手....」：大概指提摩太受按立作长老与传道者一事（见 1:18 提后 1:6 ）。 ●看出你的「长进」：「进步」、「进展」。 ◎现今的社会充满非常多的异端，如耶和华见证人会、摩门教、统一教 ，都是近两百年形成。我们是否可以像保罗勉励提摩太一样，我们能 分辨圣经真理，并且教导教会会众明白异端的错误何在？教会的教导 是否尽到责任？值得我们警惕。 ◎「年轻」，的确是容易受人轻视的。年轻却拥有正确的知识，常常无 法与那些年长、生命好，但知识错误的人抗衡。保罗在此提出的解决 方案就是「生命的表现」。只有「生命的表现」能够让听众知道人的 成长不是用年龄来界定的。 ◎保罗要提摩太留心「自己」和「自己的教训」。事实上听众不单听我 们的发言，也要看我们的生活表现，两者实在是不能分开的。
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