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第六章
经文： 凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人亵渎。仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他；更要加意服事他；因为得服事之益处的，是信道蒙爱的。你要以此教训人，劝勉人。 6:1-6:2
注释: 四、保罗陈明奴隶信徒的责任：对非信徒的主人要有好见证，对信主的主人更应 殷勤服侍。 6:1-2 ○ 林前 7:20-24 门 1:16 西 3:22 弗 6:5 多 2:9 ●「主人」：「主宰」，通常用来指「神祈」等具有绝对权威的「主人」， 一般只用在比较霸道的主人身上。保罗用这个字应该是要强调 即使是遇到霸道的主人，仍要对他恭敬。 ●「轭下」：「受辖制」、「无自由」。 ◎社会上总有些被压迫的族群，当然，依据哥林多前书的意见，能够推动社 会改革，除去这些不合理的现象，当然是最好。但是在不合理的制度没有 改变之前，信徒是否能够温柔顺服，用新生命的角度来面对现况。即使既 得利益者是基督徒，我们也当以「弟兄能够得利」的祝福角度来看。毕竟 ，福音先改变的不是社会制度，而是「人心」，当众多人心被扭转了，社 会制度就会改变。 经文： 若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。 6:3-6:5
注释: 捌、最后的论述 6:3-21 一、再论假教师，陈明其真正的目标是利用敬虔获得利益。 6:3-5 ●「服从」：「同意」、「赞同」。 ●「主耶稣基督纯正的话」：指「有关主耶稣基督的正确道理」或「主耶稣 基督所说的正确道理」。前者比较可能。 ●「敬虔的道理」：「有关于信仰的内容与生活之教导」。 ●「专好」：「病态的偏好」、「成瘾」。 ●「问难」：「争议」、「争议的问题」。 ●「他们以敬虔....门路」：这些异端教师可能藉教导收取金钱。 ●「妄疑」：本有两个字，一为怀疑，二为邪恶；亦即「有害的猜疑」。 ◎有学者认为，这些假教师是以收费的方式，将信仰教导他人，藉以敛财； 而事实上，当时候很多云游四海的哲学家，亦有此习惯。信仰对他们只是 谋生的伎俩，敬虔只是虚假的脸谱。 ◎「知识」如果只被用来表现自己高人一等，那就失去知识的意义了。学习 研究知识的人，是否能避开保罗这里举出的假教师之习惯？ ◎我们服事、敬虔，动机是否是为了「获利」？ 经文： 然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。 6:6-6:10
注释: 二、保罗认为敬虔加知足就是大利益，贪财会导致自己遭遇灾祸 6:6-10 ●「知足」：「自我满足」、「独立」的意思，此处指的是「不被财物诱惑 的满足心态」。 ●「贪财是万恶之根」：引自当代谚语，保罗是引用来指正贪恋钱财这问题 ；并非表示保罗认为贪财是罪恶的唯一根源，参考 罗 7:7-24 。平心而论，这句格言跟一般的格言一 样，为了增加效果难免言过其实，其目的是要突显 贪财所发的后果是如何的严重。 ●「用许多愁苦把自己刺透了」：应该译为「自己被众多的痛苦刺透了」。 ◎「钱财生不带来死不带去」、「知足常乐」这些都是我们常听见的谚语， 但是我们还是可以看见周遭许多人陷在发财的梦中浮沈。我们自己是否真 的对神敬畏，愿意满足于他赏赐给我们够吃够用的财富呢？还是我们认为 必须达到广告上男女主角穿金戴玉的生活水平才能「知足」？ 经文： 但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！ 6:11-6:16
注释: 三、保罗嘱咐提摩太追求属灵的美德及持守真道直到最后 6:11-16 。 ●「属神的人」：这称呼在旧约指「先知」。 ●「追求」：「追逐」。 ●那美好的「仗」：「战争」、「运动竞赛」。 ●「那美好的仗」：以运动场上的竞技（参 腓 3:12-14 ），比喻为信仰所 作的奋斗。 ●「持定」：「抓住」、「握住」、「持守」、「赢取」。 ●「持定永生」：即「把握永生，作为奋斗的奖赏」。 ●「在许多见证人....见证」：指提摩太接受水礼或接受按立时在人面前所作 的见证。 ●「叫万物生活....耶稣面前」：可能取自当日洗礼或按立时所用的信条。 ●「叫万物生活」：应翻译为「给予万物生命」，表明神是赐予生命者。 ●「在向本丢彼拉多....耶稣」：耶稣曾向彼拉多承认自己是弥赛亚，并阐述 祂国度的特质。 太 27:2-65 路 23:1-52 约 18:29-19:38 。 ● 6:15-16 ：可能是采自当时会堂颂赞神的诗歌。 ●「独一不死」：「唯一不朽」。 ●「人不能靠近....不能看见」：参 出 33:17-23 。 ●「将祂显明」：指基督再来，向世人彰显荣耀。 ◎这里提及属神的人要逃避贪财的诱惑，我们也该避免追求快速致富的「股 票名牌」、「投资管道」等等。倒是要努力追求生命质量的提升，坚守信 仰的规范。 经文： 你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给（或作：体贴）人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。 6:17-6:19
注释: 四、保罗要提摩太嘱咐富有的人专心依靠神，乐意赒济人 6:17-19 ●「倚靠」：「盼望」、「期待」。 ●「无定的」：「不确定的」。 ●「积成」：「储存」、「积聚」。 ●「积成美好的根基」：参 太 6:20 。 ◎如果把「财富」当成是神托管的，把「有钱」当成是恩赐，那「慷慨」 就应该是富有的人应有的服事心态。我们够慷慨吗？我们是否把安全感 建立在存款身上而非神身上？ 经文： 提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在！ 6:20-6:21
注释: 五、最后的嘱咐及祝福 6:20-21 ●「保守」：「看守」、「守卫」。 ●「所托付」：「托管」。 ●「虚谈」：「空洞的评论」、「空洞的言论」。 ●「似是而非」：「假冒的反论」。 ●「学问」：「知识」。 ●「恩惠」：是上帝向不配的人白白的赐予。 ●「你们」：指以弗所众信徒。本信虽写给提摩太，但可能是公开的 ，要当众读出。 ◎保罗最后祝福以弗所教会拥有神的恩惠，在这个混乱的世代中，神的恩 惠是年轻的牧师提摩太与以弗所信徒坚信到底的最大保证。 ── 蔡哲民等
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