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背 景
零、背景 一、作者： （一）保罗。这个说法在十九世纪以前没有被质疑过。 新约书信21封中有13封是他所写。 1.旅行传道共写『帖前后』、『加』、『林前后』、『罗』 2.监狱中写了『弗』、『西』、『门』、『腓』 3.囚禁后亦写『提前后』、『多』 ☆ 教牧书信的常用词与修辞有很多差异，因此近代学者怀疑是否是 保罗所写的，反驳学者认为，不同时期的著作，用词不一样是可 以接受的，更不用说还有「代笔人」这个因素存在。 ☆ 有人怀疑，教会组织健全，应该是第二世纪的作品，以此怀疑原 作者不是保罗。反驳学者认为，第二世纪虽然监督可称为主教， 但是教牧书信里头的监督之职分与长老职分无异，教会刚成立， 长老制度已经有了。并且书信当中并没有详细说明如何选立长老 ，没有迹象显示有完整教会体制的描述，并且并不脱离初代教会 的体制。 （二）早期的教父都承认教牧书信（提摩太前后书、提多书）的地位，接受 其有正典的权威。包含：罗马的革利免、玻利甲、游士丁....等等。 （三）优西比乌分析有问题的新约书卷时，并不把教牧书信包括在内。 （四）保罗在使徒行传二十八章记载被囚之后，应该是获得释放，然后如愿 去西班牙传福音，所以在 提后 4:7 可以说自己已经尽职了。后来他又 被囚，然后殉道。 （五）保罗在使徒行传二十八章记载之后可能的行踪 1.公元60年 保罗第一次囚禁于罗马 2.公元60-62年间，保罗被囚于罗马，写下监狱书信：腓立比书、歌罗 西书、以弗所书与腓利门书。 3.公元62年被释放，由罗马向东旅行，可能探望歌罗西教会 门 1:22 ，留下提摩太在以弗所，处理许米乃和腓理徒散布异端的问题 提前 1:20 。 4.造访马其顿 提前 1:3 、腓立比 腓 1:25,2:24 。可能在此时写提摩太 前书。 5.造访以弗所 提前 3:14 ，到革哩底 多 1:5 ，并留下提多在革哩底。 6.写了提多书，要求提多到尼哥波立与他会面，公元63年冬天就在该地 过冬。 7.公元64年春天往西班牙进发，一年以后回到小亚细亚，探望米利都， 留下特罗非摩 提后 4:20 。 8.重访特罗亚，留下外衣及皮卷 提后 4:13 。 9.到哥林多，留下以拉都 提后 4:20 。 10.公元66年再度被抓下狱于罗马，在狱中写了提摩太后书。 11.提摩太去罗马探监，给保罗带来皮卷和外衣 提后 4:13 。 12.保罗死于尼罗王的手下。 二、收信人：提摩太 （一）提摩太生长于路司得，父亲是希腊人，母亲是犹太人（ 徒 16:1 ）。 保罗为提摩太行了割礼（ 徒 16:3 ）。 （二）提摩太自幼受祖母、母亲的影响，熟旧约圣经（ 提后 1:5 3:15 ） ，之后由保罗带领信主（ 林前 4:17 ）。 （三）提摩太参与保罗第二次布道旅程的工作（ 徒 16:1-3 ）。此后提摩太 与保罗到处宣教，成为亲密的同工（ 罗 16:21 帖前 3:2 ）。保罗于 第一次被囚于罗马获释后，曾探望小亚细亚的教会，并将提摩太留在以 弗所教会事奉。 ○保罗众多书信之卷首语包括提摩太的名字（ 林后 1:1 腓 1:1 ， 西 1:1 帖前 1:1，帖后 1:1 ） ○保罗的特使 （ 林前 4:17 16:10-11 腓 2:19 ） （四）保罗对提摩太的赞赏:同工、神执事、兴旺福音与保罗同劳、待保罗像 待父亲（ 罗 16:21 帖前 3:2 腓 2:22 ） （五）保罗提及提摩太的弱点 1.性格柔弱 （ 提前 4:12 ） 2.健康较差（ 提前 5:23 ） （六）希伯来书记载提摩太坐过牢 来 13:23 ，照教会传统，提摩太也是 殉道而死。 三、写作时间与地点：大约在公元66-67年写成。 （一）地点：本书在罗马狱中写成。 （二）时间：保罗第一次拘禁后写的，传统认为 62 底 63 初暂时释放；66 第二次被捕（可能在特罗亚），然后殉道。所以，66-67年应 是合理的写作时间。 四、特点： （一）提摩太前书、提摩太后书、提多书被称为「教牧书信」。 （二）教牧书信中包含许多个人性的词句，如： 提前 5:23 ，显示出保罗与 收信人之间的关系深厚。 （三）教牧书信谈及的异端 1.深具犹太色彩：提多书形容传异端者为「奉割礼的」（ 多 1:10 ）， 又警戒信徒不要听「犹太人荒渺的言语」（ 多 1:14 ）。 2.内容荒渺无凭：保罗形容异端为「荒渺的话语」（ 提前 1:4 提后 4:4 多 1:14 ）。 3.偏离道德标准：异端分子一面「禁止嫁娶」、「禁戒食物」（ 提前 4:3 多 1:15 ）。 4.不符正统信仰：提摩太前书指出许米乃和亚历山大二人已偏离真道 （ 提前 1:19-20 ）。 （四）保罗重申昔日的嘱咐，谨守真理、抵挡异端、崇拜应有的秩序、教会 领袖应有的品德、教导他如何牧养各种不同的信徒。 （五）本书常用的「敬虔」、「自守」、「正道」、「救主神」、「永世的 君王」、「这话是可信的」等词与保罗其他书信常用的 「感谢」、 「灵」、「传扬」等大为不同。 （六）本书是目前所知保罗的最后一封信，相当于是他死前的遗言。 五、神学主题 （一）神观 1.尊贵、荣耀，不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神 （ 提前 1:17 6:15-16 ） 2.救赎计划：圣经的启示目的、神对世人的忍耐、希望万人得救、万古 以先预定恩典、彰显救赎大计、真理的道传扬。 （ 提前 2:4 1:15-16 2:4-6 多 1:3 ） （二）基督论 1.神是主、基督也是主（ 提前 1:2 1:12 6:3 6:14 ） 2.审判活人死人的那一位（ 提后 4:1 ） 3.道成肉身、拯救罪人（ 提前 1:15 ） 4.中保（ 提前 2:5 ） （三）圣灵论 1.被圣灵称义（ 提前 3:16 ） 2.圣灵明说（预言）（ 提前 4:1 ） 3.靠这圣灵守着善道（ 提后 1:14 ） 4.圣灵的更新（ 多 3:5 ） （四）教会论 1.神的家，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。 （ 提前 3:15-16 ） 2.教会领袖的劝导（ 提前 3:1 4:12 提后 2:15 ）榜样、羡慕善工、正意分解真道 3.男性信徒的劝导 无愤怒，无争论（或译：疑惑），举起圣洁的手随处祷告。（ 提前 2:8 ） 愚拙无学问的辩论，总要弃绝（ 提后 2:23-24 ） 4.女性信徒的劝导 品德（从衣着显露出来）（ 提前 2:9-10 ） 5.为奴仆的信徒之劝导 ☆参考数据： 1.「丁道尔旧约圣经注释--教牧书信」，古特立着，李信毅、徐成德译，校园 出版社。 2.「中文圣经注释--帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书、提多书、腓利门书」 石清州、周天和合着，基督教文艺出版社。 3.「新约信息简释--提摩太前后书、提多书、腓利门书简释」，陈文福着，教 会公报出版社。 4.「天道圣经注释--教牧书信」，张永信着，天道书楼。 5.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。 6.「启导本圣经」，海天书楼。 7.「活泉新约希腊文解经卷八--帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书、提多书、 腓利门书」，潘秋松、陈一萍编译，美国活泉出版社，基道总代理。 8.白礼岳着、谢礼明译，「教牧书信研经导读，第三版」，天道出版社出版。 9.「圣经串珠注释」，中国神学院出版。 10.杨牧谷着，「得救成长与事奉，教牧书信浅释」，校园出版社出版。 ☆代号说明： 「●」：经文注释 (或文化背景) 「◎」：个人感想与应用 「○」：相关经文 「☆」：特殊注意事项
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