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第一章
经文： 奉神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，写信给我亲爱的儿子提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你！ 1:1-1:2
注释: 壹、问安与感恩 1:1-5 一、卷首问安：保罗写信给提摩太。 1:1-2 ●「生命的应许」：也可以译为「所应许的生命」。 ●「照着在基督....应许」：保罗作使徒是要宣扬神在基督里赐人 新生命的应许。 经文： 我感谢神，就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的神。祈祷的时候，不住的想念你！记念你的眼泪，昼夜切切的想要见你，好叫我满心快乐。想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。 1:3-1:5
注释: 二、为提摩太的信心感谢神 1:3-5 ●「接续祖先」：「与祖先一致地」。 ●「事奉」：「服事」，特指「履行宗教上的职责」。 ●「想念」：「记念」、「提到」。 ●「记念」：「回忆起」、「想起」。 ●「切切的想要」：「向往」、「渴望」。 ●「昼夜」：也许应该与 1:3 中保罗的祈祷连结。 ●「记念你的眼泪」：大概指提摩太与保罗最后一次分离时所流的泪。 ◎保罗确信提摩太对基督有无伪的信心，如同他外祖母和母亲一样 （参 徒 16:1 ），一如保罗自幼受其祖先信仰的影响，敬拜独一的真 神（ 1:3 ）。 ◎走上人生最后旅程，保罗做了两件事情： 第一件事情，就是回忆故人，保罗无惧于回忆，这值得我们学习 ，我们现在有无同工值得年老时值得我们回忆呢？ 第二件事情，保罗积极关心他的同工，一方面昼夜为他祷告，甚 至写了提摩太后书；纵使他本人身陷险境，他仍然以书信及祷告 继续其服事，值得我们学习。 经文： 为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，但如今借着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。 1:6-1:10
注释: 贰、对提摩太的提醒 1:6-18 一、激励提摩太勇敢服事主 1:6-10 ●「恩赐」：有「神」当形容词，意即「神的恩赐」。表明神已经将提 摩太在事奉上所需要的恩赐已经给他了。 ●「如火挑旺起来」：「重燃」、「重新点燃」。 ●「不是胆怯的心」：此「心」字，原文为「灵」。此处应指「圣灵」 ，而不是指「人的灵」；因为上文讲到恩赐，下 文又与圣灵的彰显有关。 ●「刚强」：「能力」、「力量」、「权势」。 ●「仁爱」：「agape」、「超越的爱」。 ●「谨守」：「节制」、「自制」。 ● 1:8 之前有个「所以」，和合本没有翻译出来，表明因为 1:7 的原因 所以提摩太应该有 1:8 的表现。 ●「万古之先」：「很久以前」、「永恒的以前」、「时间开始前」。 ●把死「废去」：「废除」、「使失效」、「使失去能力」。 ●「把死废去」：指「解除死亡的威胁」 林前 15:55 来 2:14-15 。 ● 1:9-10 表明信徒受苦时可倚赖神赐力量（ 1:8 ）的原因： 第一、我们得救不是因为行为，乃是神在万世之先已预先定下救人的 计划，完全是奠基于恩典。 第二、神已经彰显这一件大事了，所以恩典已经得到证实。 ◎「神救了....召我们」：神拯救信徒脱离罪的权势，又召我们过圣洁的 生活（ 帖前 4:7 ）。 ◎ 1:6 中，保罗要提摩太重新「挑旺」起来，这并不表示提摩太已经软 弱了，但人常常会因为时间久了，就失去了活力。因此保罗的提醒也是 必要的，我们自己是否也有需要被「挑旺」的恩赐呢？ ◎ 1:7 中保罗显然觉得提摩太常常胆怯，所以指责他的这个弱点，不过 保罗又顾虑到提摩太的感受，所以用「我们」而不用「你」。 ◎上帝赐给基督徒的圣灵表现出来的是「能力」、「爱心」与「节制」。 我们的生活中是否也有这些表现？ ◎保罗要提摩太在神所赐的各项事奉的恩赐上忠心，在为福音受苦的事上 要有见证，在坚守信仰的内容上要忠心。保罗认为提摩太既有真实的信 心，便应按着所得的恩赐（参 提前 4:14 ），勇敢传福音，甚至为此受 苦。 ◎人的得救，在创世以先，是完全被预定了，还是跟个人在今生的抉择有 关？一般比较平衡的说法是：神的恩典先开启，但人要去倾听与接受， 救恩才能临到此人。偏激的预定论，以为得就在乎神的预定，使得基督 教的预定论与命定论无异，需要特别小心看待救恩的问题；有关预定论 的神学问题，非常复杂也很多争议，不要随意轻信任何一种说法，承认 人对上帝的计划无法完全掌握，是比较好的作法。 经文： 我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或作：他所交托我的），直到那日。你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着。 1:11-1:14
注释: 二、保罗以自己为榜样，并嘱咐提摩太要依靠圣灵守住真道 1:11-14 ●「这些苦难」：大概指他当时坐牢所受的苦。 ●我所「交付」他的：「托管」。 ●「我所交付他的」：指保罗交给神掌管的一切（包括生命及工作）。 或神必保守保罗托付给提摩太的事情（祂所托付我 的）。 ●「那日」：指「主再来审判世人的日子」。 ●「你从我....守着」：也可译作「你从我所听的话，要用....爱心 ，常常坚守，作为纯正话语的规模」。 ●「规模」：原指「可供依循但有待发挥的草图」，后来用以指「标准」 、「大纲」、「轮廓」、「蓝图」。 ◎保罗知道所信的是谁，也深信神所交付的事情他必保守，所以他受 苦难也不以为耻。我们自己的生活态度又是如何？我们是否应该思 考保罗为何能有此确信？ ◎保罗清楚知道自己所传的是一个完整的福音，因此要提摩太谨守这个福 音的纲要。 经文： 凡在亚细亚的人都离弃我，这是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁炼为耻，反倒在罗马的时候，殷勤的找我，并且找着了。愿主使他在那日得主的怜悯。他在以弗所怎样多多的服事我，是你明明知道的。 1:15-1:18
注释: 三、保罗提及自己所受的两种待遇来勉励提摩太不要以他坐牢为耻 1:15-18 ●「凡在亚西亚……离弃我」：这句语带夸张的话，可能是指保罗在亚西 亚省被罗马政府逮捕时，当地信徒不顾而 去的情形。 ●「腓吉路和黑摩其尼」：生平不详。「腓吉路」意义是「一点点善变」 、「黑摩其尼」意义是「幸运出生」或「莫丘 里神所生」。 ●「亚西亚」：土耳其的爱琴海沿岸，罗马的一省，首府是以弗所。 ●「阿尼色弗」：名字意义是「带来利益」。 1:16 及 4:19 只提及其家 人，并且 1:18 指望末日审判时他得主的怜悯，可能保 罗执笔写本书时他已逝世。 ●「畅快」：「更新」、「复苏」。 ●「殷勤的找....找着了」：显示保罗这次在罗马坐牢不如前一次自由 （比较 徒 28:30-31 ），很可能与当地所有 信徒隔离，受着严密监管。 ◎保罗提及一些提摩太所认识的人，或极为接近提摩太的人，借着他们， 提摩太可以有所学习，或引以为戒，以能更有效地作主忠心的仆人。其 实我们很能体会信徒为何要「离弃」保罗以求自保，但我们能够像阿尼 色弗这样坚持正确的事，不怕牵连照顾受难的传道人吗？ ◎有人以 1:18 为根据，认为可以为死人祈祷。不过保罗这里的言论，到 底是不是一种「祈祷」，或者仅仅表达其感激之意？则无法确定。因此 以这种不太确定的经文来作为「为死人祷告」的教义根据，恐怕是不太 妥当。
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