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第二章
经文： 我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 2:1-2:2
注释: 参、基督仆人应有的操守和忍耐( 2:1-13 ) 一、保罗鼓励提摩太要刚强，并将真理交托他人传递下去。 2:1-2 ● 2:1 之前有个「所以」和合本没有翻译出来，亦即因为有前面所说的美 好见证，因此提摩太更要努力刚强起来。 ●「刚强」：「加强」、「变强壮」。 ●「在许多见证人面前」：应该是一种法律措辞，表达保罗的教导都是公 开的、一致的，所以提摩太可以找到很多见证 人。 ●「听见我所教训的」：「从我这里所听见的」，指保罗的一切教训。 ●「能」教导：「足够」、「有充分能力」。 ◎保罗要提摩太在基督的恩典上刚强起来，把福音传给有能力传福音的人 。我们是否也是那些能够承接福音传承的人呢？ 经文： 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫，理当先得粮食。我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。 2:4-2:7
注释: 二、以三个例子勉励提摩太竭力事主：当专一坚忍如同当兵，当自律严谨如同 参加竞赛，当辛勤工作，得享报酬如同农夫。 2:4-7 ●「精兵」：「好的士兵」。 ●「世务」：「日常工作」、「世界上的俗务」，应该是比喻任何阻挡专 心当兵的事情。 ●「缠身」：「交织」、「纠结」、「涉入」。 ●「场上比武」：「在比赛中竞争」。 ●「按规矩」：不单指「比赛时守的规矩」，也指「赛前历时多月的严格 训练」。 ●「劳力」：「工作到精疲力尽」、「挣扎奋斗」。 ●「理当」：「必须」、「一定」。 ●「聪明」：「理解力」、「领悟力」。 ◎这里保罗提及「刚强」的具体表现，要提摩太像好军人、好运动员与好 农夫般的当一个好基督徒。 经文： 你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而神的道却不被捆绑。所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。 2:8-2:13
注释: 三、保罗以基督和自己的经历作榜样鼓励提摩太要忍耐苦难。 2:8-13 ●「记念」：「留意」、「记得」、「想起」。 ●「大卫的后裔」：指耶稣是弥赛亚 撒下 7:12-16 耶 23:5 。 ●「耶稣....复活」：大概是引用当时的信经（参 罗 1:3-4 ），一方面指 出他们所传所信的是一位复活的主，另一方面可能 以耶稣的受死激励提摩太甘心为主受苦，参 2:3 。 ●像「犯人」：这个字用来指「强盗」、「杀人犯」等重罪犯。 ●「被捆绑，像犯人」：在尼罗王逼迫基督徒的政策下，保罗被当作重罪 犯对待。当时的人认为「受捆绑」是一个无辜的 罗马公民所遭受最颜面扫地的待遇。 ●「选民」：在此指「神已拣选但不一定现在已经相信福音的人」。 ●「我们若与....背乎自己」：大概引自当时教会的诗歌，勉励信徒忍受 苦难、持守信仰。 ●「与基督同死....同活」：信徒经过水礼，表示与基督同死，弃绝罪和老 我，今后与基督同活，活出基督所赐的新生命 。不过保罗也有可能引申意思用来鼓励提摩太 必要时为基督舍命。 ●「一同作王」：「一起统治」。 ●「失信」：「不信实」、「不可靠」。 ●「背乎」：「不认」、「否认」、「否定」。 ◎ 2:13 可当作神的应许，保证神的慈爱不因人的软弱而变更；或作警告， 表明神会撇弃否认祂的人，正如12节下半部所说的。 经文： 你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。 2:14-2:15
注释: 肆、提摩太应有的责任﹙ 2:14-26 ﹚ 一、保罗要提摩太以真理教导会众，并禁止言语上的争辩。 2:14-15 ●「使众人回想」：「提醒」、「使其记住」的意思。 ●「这些事」：指 2:3-13 中的记载。 ●「嘱咐」：「郑重地呼吁」、「勉励」、「警诫」。 ●「不可为言语争辩」：参 提前 6:1-4 。意思就是故意在神学议题上做无 益的辩论去炫耀自己的辩才。 ●「败坏」听见的人：「心智被破坏」。 ●「得蒙喜悦」：「认可的」、「经过验证的」、「看重的」。 ●「正意分解」真理的道：原文是「割正」、「开一条笔直的路」。 ●「按着....的道」：即「正确地讲解神的信息」、「沿着正确的路线阐述 真理的话语」。 ◎人难免忘记自己的知识与理性是有限度的，所以常常会认为「多懂一些」 就会更能得救。但基督教信仰正是为了无能败坏的人准备的救赎福音，实 在是不需要懂很多就能得救。这不是说基督徒不用去追求知识 彼后 1:5 ，而是我们必须认清得救不是依赖「高深的知识」。 经文： 但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒，他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。 2:16-2:18
注释: 二、保罗要提摩太远避异端的言论。 2:16-18 ●「世俗的虚谈」：「属世的空洞评论」。 ●「进到」：「向前走」、「前进」、「继续进行」。 ●「毒疮」：「坏疽」。医学词汇，指一些身体上会蔓延的腐烂组织。 ●「许米乃」：虽已被逐出教会（见 提前 1:20 ），其言论似仍有影响 力。 ●复活的事「已过」：「已经发生了」。 ●「复活的事已过」：异端分子大概认为信徒在水礼中灵性已复活过来， 将来并没有肉身复活的事（参 林前 15:12 ）。 这个应该是诺斯底主义的影响所造成的。 ◎保罗非常看重肉身复活的教义，多次捍卫这个教义，并在此说明没有这 个教义，将使人的信心败坏（应该就是偏向禁欲或纵欲）。那我们现在 的教导，还着重这个部份吗？ ◎当时的教会怎样受希腊文化重精神、轻物质观念的影响，今日的教会也 会受流行的后现代主义一类思潮的影响，我们能分辨并与之切割吗？ 经文： 然而，神坚固的根基立住了；上面有这印记说：主认识谁是他的人；又说：凡称呼主名的人总要离开不义。在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。 2:19-2:21
注释: 三、虽然异端使一些信徒信心动摇，但神所立定的决不动摇，信徒应作贵重器 皿。 2:19-21 ●「坚固」：「坚定不移」、「站住不动」的意思。 ●「根基」：大概指整体教会，或以弗所教会当中真信徒组成的核心。 ●「印记」：当时的房屋或其根基上往往刻有主人的记号或该建筑物的作 用。 ●「主认识谁是他的人」：引自七十士译本 民 16:5 可拉党的叛变一事。 这里保罗是用可拉党的事件来鼓励提摩太坚持 到底，因为神会仲裁。 ●「又说」：「又刻着」的意思。 ●「凡称呼主名的人总要离开不义」： 民 16:26 赛 52:11 的意译。 ●「瓦器」：「泥土制品」、「陶器」。 ●「自洁」：「洁净自己」。 ●「合乎主用」：「对主人是有用的」、「主人容易使用的」。 ◎保罗在此以「大户人家」比喻教会，「金器银器」比作好信徒，「木器 瓦器」比作坏信徒，并勉励信徒自洁，远离异端分子（「脱离卑贱的事」 ，原文作「脱离这些」），成为神合用的贵重器皿，作各样善工。这个 比喻的重点，在于鼓励提摩太洁净自己成为贵重的器皿，不宜做太多的 引申（比喻通常只有一个重点）。 ◎保罗在 2:19 说明了上帝设立教会的基础、教会的用途有二：上帝认识他 的子民、上帝的子民要离开不义。任何与这两个根基抵触的，就不是教会 中应有的教导。我们是否也持定这两个根基呢？ 经文： 你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。 2:22-2:26
注释: 四、劝勉提摩太远离罪恶，用温柔劝勉抵挡的人 2:23-26 ●「少年」：由少年到四十岁都被称为「年轻」，提摩太当时大约是三十多 岁。 ●「清心」祷告主：原文是「借着清洁的心」的意思。 ◎ 2:22 提到属灵伙伴的重要性，要去追求公义等美德、逃避私欲得要找一 些有一样素质的人一起努力，不然很不容易达成。 ●「无学问」：「未受教育的」、「未经指导的」。 ●「起」争竞：「生」、「导致」。 ●「争竞」：「斗争」、「争辩」。 ●「温温和和的」：「亲切和蔼」、「温柔的」。 ●「温柔」劝戒：「柔顺」、「谦恭」。 ●「被魔鬼任意掳去的」：应作「被魔鬼掳去，随他的意思行」。 ●「醒悟」：「清醒」、「回复知觉」的意思。 ◎即使自己是正确的，对方是错的，保罗仍要求提摩太要用温柔谦恭的态度 来劝戒对方。「得理不饶人」还不够，还要加上「温柔谦恭」，目标是希 望一时失脚的弟兄可以转回。
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