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第三章
经文： 你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。然而他们不能再这样敌挡；因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，像那二人一样。 3:1-3:9
注释: 伍、敌挡真理与服从圣道 （ 3:1-17 ） ◎保罗言明末世已来到，并且形容了 19 项身处于末世的人之表现，这些表现 应该是取材自以弗所的假教师和假信徒真实状况。甚且，保罗引用犹太作品 中关于摩西与两位埃及术士为例，说明假教师终究必自食恶果( 3:8-9 )；最 后，保罗勉励提摩太要认真于信仰 ( 3:10-13 )。 一、到了末世会有敌挡真理的人与事出现 3:1-9 ● 3:1 前，有「然而」一字和合本没有翻译出来，主要是承接第二章，那 边说：要温柔劝勉挽回敌挡的人；但这边却写「然而」，表示这些人不 一定会挽回，保罗提醒提摩太要知道这时代是末世。 ●「末世」：直译为「最后的一段时间」、「最后的日子」。指耶稣第一次 来与第二次再来之间。 ●「危险」：指「困难」与「艰难」。 ●「日子」：指「一段时间」。 ●「专顾自己」：「爱自己」。 ●「不能自约」：「不能自我约束」、「不节制的」。 ●「背了」：「否认」、「否定」、「弃绝」、「不注意」。 ●「敬虔的实意」：就是「敬虔的能力」，指改变生命及实践信仰的能力。 ◎保罗指着末世要有人拥有敬虔的外表，却否定或弃绝敬虔的能力。这样的 人在今日的教会中还真是蛮常见的，我们自己是否是这样的人呢？ ●那「偷进」人家：「蹑手蹑脚的进入」、「迂回地进入」。 ●那偷进「人家」：「房子」、「家庭」。 ●「牢笼」：「俘虏」、「捕获」。 ●「无知妇女」：「小女人」，是一种轻蔑的用法。 ●「担负罪恶」：「被种种罪恶压着」。 ●「常常....真道」：可能指这些无知妇女爱好新奇、热衷宗教，但把持不定， 最易为异端所乘、使之远离真理。 ●「终久」不能明白真道：「从不」、「永不」。 ◎当时的女性不能随意学习、出门，因为福音传入，许多妇女开始可以学 习真理。结果可能因为缺乏训练的关系，导致无法分辨异端与真理的差异 ，即使看起来非常热心学习，但却因为罪恶、欲望与假教师的教导，使得 她们永远无法完全了解福音。我们自己是否也因为不想停止某些罪行，不 想抗拒自己的私欲，使得我们在认识真理的路上徒劳无功呢？ ●「雅尼」和「佯庇」：相传为埃及术士。二人的名称虽没有旧约圣经的 根据（参 出 7:11-12 ），却见于犹太教及早期基督 教文献。这二人因敌挡摩西而告失败；同样，假敬 虔者敌挡真道亦终必败露。 ●「心地坏了」：「心思腐败了」。 ◎旧约两位埃及术士一直阻拦以色列出埃及，但其结果功败垂成，因此，保 罗用这例子说明，实时末世景况是如此，但这些假教训与愚昧将在众人面 前显露无遗。 经文： 但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫，苦难。我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。 3:10-3:17
注释: 二、保罗劝勉提摩太坚守信仰、忍受逼迫，因为提摩太自己很清楚信仰终将引致 得救。 3:10-17 ●已经「服从」了我的教训：「跟从」、「跟随」、「仿效」、「追随」。 ●「品行」：「生活方式」。 ●「在安提阿....的逼迫」：大概指保罗首次宣教旅程上的遭遇。 徒 13:14-50 14:2-6 保罗于这些逼迫中的表现，可能在提摩太心中留下了深刻的印象。 ●凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要「受逼迫」：「受逼迫」的时态 是未来式。 ◎保罗肯定提摩太已经追随了他的一切，甚至连「受逼迫」这件事都已经追 随了。其实保罗在第一次旅行布道的时候就告诉信徒：信徒会遭受逼迫。 徒 14:22 我们是否已经准备好要为这个信仰付出代价了？ ●「迷惑人的」：「骗子」，指「假教师」。 ●「跟谁学的」：提摩太受教于他的祖母、母亲、保罗等人（见 1:2,5 ） ，他们都是值得信赖的。 ●「圣经」：指旧约圣经，保罗写信时还没有新约圣经。 ●「从小明白圣经」：提摩太自幼在犹太籍的母亲（友尼基）教导下，可能 用旧约圣经为识字课本，因此对之十分熟悉。通常犹 太孩童，五岁以前就要开始研读旧约圣经。 ● 3:15 中保罗谨慎的强调圣经是透过「对耶稣基督的信仰」才引致「得救的 智慧」。 ●「使你因信....智慧」：即教导你借着信靠基督耶稣而得救。 ●「默示」：原文直译是「吹气」。圣经是由神「吹气」而成的，是神的 启示（参 彼后 1:21 ）。保罗强调圣经于人有益，因为它是神 所默示的。 ●「督责」：「指责」。 ●得以「完全」：「完全」、「足以胜任」。 ◎「圣经」是有益的，表示「有价值」；其价值之处共有四处。第一：教 训，让人可以明白圣经内信息。第二：显出犯罪。第三：纠正错误。第 四：教育或训练人学习过正直和合神心意的生活。 ◎不知道我们读了多少旧约圣经，但保罗在此特别提及旧约圣经可以叫信 徒得以完全，并且保罗认定旧约圣经是上帝所启示的。我们的确是应该 更重视旧约圣经才是。
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