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第四章
经文： 我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。 4:1-4:5
注释: 陆、最后的训诲 4:1-22 一、嘱咐提摩太要专一不懈地做传道工作。 4:1-5 ● 1:1 中保罗以父神和基督为见证者，并以耶稣的再来、审判、建立国度 作为激励，加强下面嘱咐的严肃性。 ●传「道」：「话语」，也就是 约 1:1 指的「耶稣基督」。 ●「得时」：「方便地」。 ●「不得时」：「不合时宜」、「时机不好」。 ●「无论得时不得时」：即「无论时机是否适合」。 ●「警戒」：「严词警诫」、「斥责」。 ●「厌烦」：「不能忍受」。 ●「耳朵发痒，就....情欲」：即「随从自己的喜好和好奇心，聆听和追 寻新颖的道理」。 ●「增添」：「累积」。 ●「增添好些师傅」：形容末世的人为了追求新鲜的道理，找了各样的教 导者来满足自己。 ●「谨慎」：「有节制」、「稳健的」。 ●「尽」你的职分：「完成」、「完全实现」。 ◎保罗就是要提摩太专心的尽忠职守，好好的做传道人的工作，尤其末世 时，环境险恶，更需要有人专心事奉。我们是否也专心扮演好神托付给 我们的角色？ 经文： 我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。 4:6-4:8
注释: 二、保罗并宣告自己已经完成了神的托付可以安然的离开人世。 4:6-8 ● 4:6 前有一个「因为」没有被和合本翻译出来，亦即前面保罗严格要求 提摩太尽职传福音的原因，是因为保罗即将要去世。 ●「现在」：「已经」的意思。 ●「被浇奠」：正如旧约以酒献祭给神 出 29:40 利 23:13 民 15:5-10 28:7 ， 指保罗去世的日子。 腓 2:17 也有类似的用词。 ●「美好的仗」：可能是指「打仗」或「竞赛」。 ●「当跑的路」：将人生喻为运动场上的赛程。 ●「所信的道我....了」：已守住了信仰与真理。 ●「冠冕」：获胜运动员所获得的花冠。 ●「公义的冠冕」：指义人（因信称义之人）的冠冕。保罗得冠冕并非因 为他胜了别人，而是他忠心跑完当跑路程的奖赏。 ●「存留」：用来指运动员或表现良好的臣子获得奖赏。 ◎我们如果现在面临死亡，是否也能有保罗的笃定与把握，说自己已经不 虚此生，完成所托？ 经文： 你要赶紧的到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去，独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道（或作：服事我）的事上于我有益处。我已经打发推基古往以弗所去。我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。 4:9-4:13
注释: 二、嘱托几件私事 4:9-18 （一）保罗要提摩太尽快到他身边，并要帮他带外衣和书籍。 4:9-13 ●「底马」：原是保罗亲密的同工，因不愿与保罗一同受苦（「贪爱 现今的世界」）而离开他。 门 1:24 西 4:14 ●「革勒士」：生平不详。依照教会传统，他后来去法国里昂附近传 福音。 ●「加拉太」：有些抄本作「高卢」，也就是指法国地区，当时这个 地区也叫「加拉太」。几位古教父都认为这里的加拉 太是指法国地区。 ●「挞马太」：位于亚得里亚海东岸，当时以利哩古省的南方，即前 南斯拉夫。提多大概完成了在革哩底（克里特岛）的 工作，便到挞马太去（参 罗 15:19 ）。 ●「马可」： 西 4:10 徒 12:25 13:5,13 是巴拿巴的侄子，早年参与宣教队伍曾有脱队的的失败，甚至造成保罗与巴拿巴分裂 徒 15:36-41 现在保罗对他的看法已经改观。 ●「特罗亚」：保罗未入狱前，大概到过特罗亚及哥林多、米利都等 地。 ●「加布」：「果实」的意思，身份不详。 ●「外衣」：用厚布料裁成的斗蓬，可作御寒及防雨之用。 ●「书」：蒲草纸做的书卷。 ●「皮卷」：较蒲草纸耐用但较昂贵。保罗珍惜的这些皮卷可能抄有 旧约经文。 ◎很难想象一个关在监狱等死的人还希望能够拿到书籍来阅读，可以 想见保罗的习惯。我们是否也爱慕知识，愿意花时间在属灵书籍与 圣经的研读上？并且关在监狱中也无法浇熄保罗传福音的心志，他 还是运筹帷幄，派人四处去宣扬福音。「福音」是保罗终极的关怀 。 经文： 铜匠亚力山大多多的害我；主必照他所行的报应他。你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。 4:14-4:18
注释: （二）保罗要提摩太防备敌人，并且陈明他出庭申诉的过程。 4:14-18 ●「铜匠」：「金属品工匠」，不一定专指「铜匠」。 ●「亚历山大」：可能就是 提前 1:20 记载的亚历山大。 ●「初次申诉」：可能指正式审讯前初步聆讯。 ●「帮助」：指为被告（即保罗）作证。 ◎这次的初步聆讯中，保罗有机会为福音作证，且得神保守，不至被判 极刑。但可能后来情况进一步恶化，保罗知道自己虽然难逃一死，但 终会蒙神保守进入天国。 经文： 问百基拉、亚居拉，和阿尼色弗一家的人安。以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。你要赶紧在冬天以前到我这里来。有友布罗、布田、利奴、革老底亚，和众弟兄都问你安。愿主与你的灵同在。愿恩惠常与你们同在！ 4:19-4:22
注释: 三、问安与祝福 4:19-22 ●「百基拉」：拉丁名字，意思是「古老的」。 ●「亚居拉」：拉丁名字，意思是「鹰」。参考 徒 18:1-4 18:18-22 ●「阿尼色弗一家」：参 提前 1:16 。 ●「以拉都」： 罗 16:24 徒 18:22 都有以拉都的出现，这里提到的应该是 后者，或者这三处指的都是同一个人。 ●「特罗非摩」：出现于 徒 20:4 21:29 以弗所人。 ●「米利都」：以弗所以南48公里的沿海城市。 ●「冬天以前」：冬天地中海吹季候风不宜航行（参 徒 27:9-26 ），也可 能审讯在即，保罗希望提摩太赶来见面。 ●「革老底亚」：一个女性名字。 ●「愿主....同在」：保罗给提摩太的祝福。 ●「恩惠」：是上帝向不配的人白白的赐予。 ●「你们」：指以弗所众信徒。本信虽写给提摩太，但可能是公开的 ，要当众读出。 ◎看得出来保罗还是很希望快点见到提摩太，并且保罗也顾虑到提摩太可 能关心一些人的动态，所以主动告知以拉都与特罗非摩的行踪。其实他 并非是一个不近人情的宗教狂热份子。 ── 蔡哲民等
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