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4·提摩太应有的责任 2章14节至26节
●「使众人回想」：「提醒」、「使其记住」的意思。 ●「这些事」：指 2:3-13 中的记载。 ●「嘱咐」：「郑重地呼吁」、「勉励」、「警诫」。 ●「不可为言语争辩」：参 提前 6:1-4 。意思就是故意在神学议题上做无 益的辩论去炫耀自己的辩才。 ●「败坏」听见的人：「心智被破坏」。 ●「得蒙喜悦」：「认可的」、「经過验证的」、「看重的」。 ●「正意分解」真理的道：原文是「割正」、「開一条笔直的路」。 ●「按著....的道」：即「正确地讲解神的信息」、「沿著正确的路线阐述 真理的话语」。 ◎人难免忘记自己的知识与理性是有限度的，所以常常会认为「多懂一些」 就会更能得救。但基督教信仰正是为了无能败坏的人准备的救赎福音，实 在是不需要懂很多就能得救。这不是说基督徒不用去追求知识 彼后 1:5 ，而是我们必须认清得救不是依赖「高深的知识」。 二、保罗要提摩太遠避异端的言论。2:16-18
●「世俗的虚谈」：「属世的空洞评论」。
●「进到」：「向前走」、「前进」、「继续进行」。
●「毒疮」：「坏疽」。醫学词汇，指一些身体上会蔓延的腐烂组织。
●「许米乃」：虽已被逐出教会（见 提前 1:20 ），其言论似仍有影响
力。
●复活的事「已過」：「已经发生了」。
●「复活的事已過」：异端分子大概认为信徒在水礼中灵性已复活過来，
将来并没有肉身复活的事（参 林前 15:12 ）。
这個应該是诺斯底主义的影响所造成的。
◎保罗非常看重肉身复活的教义，多次捍卫这個教义，并在此说明没有这
个教义，将使人的信心败坏（应該就是偏向禁欲或纵欲）。那我们现在
的教导，还著重这個部份吗？
◎当時的教会怎样受希腊文化重精神、轻物质观念的影响，今日的教会也
会受流行的后现代主义一类思潮的影响，我们能分辨并与之切割吗？ 三、虽然异端使一些信徒信心动摇，但神所立定的决不动摇，信徒应作贵重器
皿。2:19-21
●「坚固」：「坚定不移」、「站住不动」的意思。
●「根基」：大概指整体教会，或以弗所教会当中真信徒组成的核心。
●「印记」：当時的房屋或其根基上往往刻有主人的记号或該建筑物的作
用。
●「主认识谁是他的人」：引自七十士译本 民 16:5 可拉党的叛变一事。
这里保罗是用可拉党的事件来鼓励提摩太坚持
到底，因为神会仲裁。
●「又说」：「又刻著」的意思。
●「凡称呼主名的人总要離開不义」： 民 16:26 赛 52:11 的意译。
●「瓦器」：「泥土制品」、「陶器」。
●「自洁」：「洁净自己」。
●「合乎主用」：「对主人是有用的」、「主人容易使用的」。
◎保罗在此以「大户人家」比喻教会，「金器银器」比作好信徒，「木器
瓦器」比作坏信徒，并勉励信徒自洁，遠離异端分子（「脱離卑贱的事」
，原文作「脱離这些」），成为神合用的贵重器皿，作各样善工。这個
比喻的重点，在於鼓励提摩太洁净自己成为贵重的器皿，不宜做太多的
引申（比喻通常只有一個重点）。
◎保罗在 2:19 说明了上帝设立教会的基础、教会的用途有二：上帝认识他
的子民、上帝的子民要離開不义。任何与这两個根基抵触的，就不是教会
中应有的教导。我们是否也持定这两個根基呢？ 四、劝勉提摩太遠離罪恶，用温柔劝勉抵挡的人 2:23-26
●「少年」：由少年到四十岁都被称为「年轻」，提摩太当時大约是三十多
岁。
●「清心」祷告主：原文是「藉著清洁的心」的意思。
◎ 2:22 提到属灵伙伴的重要性，要去追求公义等美德、逃避私欲得要找一
些有一样素质的人一起努力，不然很不容易达成。
●「无学問」：「未受教育的」、「未经指导的」。
●「起」争竞：「生」、「导致」。
●「争竞」：「斗争」、「争辩」。
●「温温和和的」：「亲切和蔼」、「温柔的」。
●「温柔」劝戒：「柔顺」、「谦恭」。
●「被魔鬼任意掳去的」：应作「被魔鬼掳去，随他的意思行」。
●「醒悟」：「清醒」、「回复知觉」的意思。
◎即使自己是正确的，对方是错的，保罗仍要求提摩太要用温柔谦恭的态度
来劝戒对方。「得理不饶人」还不够，还要加上「温柔谦恭」，目标是希
望一時失脚的弟兄可以转回。
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