一、保罗对提摩太所表示的爱（一3－14）

　　保罗自己被囚在牢狱里，且知道离世的日子临近，就在祈祷的时候，思念提摩太，写了好多的教训，为的是要激励提摩太刚强，谨守以尽传道的职任。这里保罗对提摩太有充分的爱，且不是只爱提摩太，更是在于爱主、爱真道，爱传道的圣工所表现的。现在我们蒙恩之人，岂不因保罗这爱心受激励，热心爱主爱真道，而尽传道的任务乎！

二、「不以为耻」之劝告（提后一8、12、16）

　　本书只在第一章就出了四次「不以为耻」之言，是一件显然的事。因为保罗「不以福音为耻」是他本来的精神（罗一16）。所以到了身受苦难，在缧绁之中，还是贯彻此精神以勉励提摩太。我们既献身为主，当然也必在无论何境遇，都贯彻此精神（参考可八38）。

三、知道我所信的是谁（提后一12）

　　此节是本书重要的圣句，保罗知道他所信的是谁，所以身虽坐监至于没有得释放的盼望，仍然不以为耻。现我们当检讨自己的信心，若在遭难之时就失去信心的，恐怕还未知所信的是谁吧。「我所交付衪的」指生命而言。若照小字读为「衪所交托我的」，即指主所交托我们的生命的真道（参考14节）。

四、传道者的欢乐与悲伤（提后一15－18）

　　本章3节至12节是保罗为道在监牢，还是大有欢乐之表示，但一方面因他的遭难，在亚西亚的人（是保罗的门徒和同工者）都离弃了他，使他一个人在狱中孤苦伶仃，这使保罗何等悲伤阿！照样现在为传道人的，也必有主的特恩，或信徒的亲爱，可以体验无上的欢乐；但一方面也当像保罗一样，若尝尝传道工作中的苦味，也会觉悟逆境中当如何顺受。

五、传道人不可有世务缠身（提前二1－7）

　　传道人是主的精兵，又是主的田园之农夫，对于生活问题有主安排至无缺，无需兼顾世上的事业，致有俗务缠身，只当专一献身为道争战，而做忠心的工人（参考太四17－22；六33；提前五18）。

六、选民凡事忍耐（提后二8－12）

　　保罗在苦难中，现出最大忍耐的榜样来，且说他的忍耐是「为选民」的。这是传道者特有的忍耐，又是包含「凡事」的，因为传道者比一般的信徒所当忍耐的事情更多。在一般信徒所常遭遇的患难迫害当忍耐之外，尚有奉差出外，对衣食住不如意的忍耐（林前四11；林后十一27）；有信徒难接受劝告的忍耐（林前四12－13 ）；有假弟兄苦害的忍耐（林后十一26；提后四14）；有门徒离弃的忍耐（提后一15）……等。

七、作无愧的工人，按正意分解真理的道（提后二14－15）

　　这里记不可为言语争辩，是指着为假师傅所传的异教来争辩（提前六3－4）。既知是异教，就无须要争辩了，因为完全无益的。「作无愧的工人」是传道人当用心追求的，更当记得照提前四章12节所指示的几样努力。

　·「按正意分解真理的道」是将道理讲得纯正（多二1），没有搀杂私意，没有强解，只提供纯正的灵粮，使信徒的灵性得到养育与造就（参考林后二17）。

八、自洁作贵重的器皿（提后二20－22）

　　传道者如器皿为真神所用，是极尊贵的。在大户人家，贵重的器皿必须十分洁净。始得合式。我们既为真神宝贵的器皿，就当脱离一切卑贱的心思意念，至完全圣洁方可合用。故当照22节的教训努力追求。

九、主的仆人不可争竞（提后二23－26）

　　此言又是对传道人至要的教训。世人常有争竞，多是由争权夺利或感情冲突所发生的。主的仆人不但不可如此，且在工作上也不可为言语的辩论而发生争竞（23 节）；或为劝戒抵挡的人，不以温柔，反以怒气斥责，使他不服，致发生争竞，这都不合主的公义、信德、仁爱、和平的主旨。是当凡事谦卑、温温和和、存心忍耐、善于教导，才是以主的心为心的真仆人（参考太十二18－21）。

十、末世背道的危险（提后三1－9）

　　保罗在此预言，末日必有危险的日子来到，不是说有天灾地变，或原子战争各种的可怕，而是指人行为上种种的败坏说的。这些败坏行为的人，不是单指那些未信的世人，也指堕落的基督徒。世人与信徒既如此败坏，则神的审判和降祸的日子必随之而来，这才是真的危险阿！我们应当留意，勿在末世变为堕落陷入在危险中的信徒，一方面对这等人当躲开（5节）。其实以上所举这等人，当时在教内教外已经有了，所以保罗就警戒提摩太要躲开，而作末世我们之鉴戒。

十一、凡立志在主里敬虔度日的，都要受逼迫（提后三10－13）

　　但提摩太却没有堕落，始终追随保罗，效法他一切的品德，并在苦难逼迫之中，也忍耐着跟从，使保罗有很大的安慰。又述说在a.安提阿、b.以哥念、c.路司得忍受了逼迫的经验，以「凡立志在主里敬虔度日的，都要受逼迫」为结论，而激励提摩太要有所觉悟。

十二、传道者与圣经（提后三14－17）

　　这里保罗对提摩太提及圣经的灵感说及学习圣经的益处，是经上极有用的一段。照所指示，圣经的益处，是适合于各信徒灵修之用，但这段却是对传道人说的。「叫属神的人得完全，预备行各样的善事」的「属神的人」与提前六章11节所记一样，是「神人」指传道者提摩太。即属神的传道工人，都必须学习圣经，领受其中的教训、督责，并遵行至完全，能行各样的善事,才可为人师表，而领导信徒走完全的道路。

十三、保罗最后严肃的命令（提后四1－5）

　　保罗知道自己受处刑，离世之日已近，就一心倾注于主二次显现的光景中，极严肃的命令提摩太，当努力作完传道的工夫，而尽所当尽的职分。由此命令，可知保罗何等地关心传道工作的重要！又知道末后的日子，传道工作的困难，因为「人必厌烦纯正的道理……掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」这事现在已经到处应验了。所以现在的我们，更要「凡事谨慎」「用百般的忍耐」听从保罗的遗命，对于又重要又宝贵的传道圣工尽职分。

十四、伟大的告别词（提后四6－8）

　　保罗在这里所表示的几句，是世人的告别词中最伟大的。他确实知道，不日必受执行死刑，那时宝贵的灵魂，将由牢狱里已衰败的肉身得了解放，而凯旋荣归，在所切慕的主面前，领受「公义的冠冕」。此段道理，对许多信徒及传道人，真作了莫大的激励和安慰。我们所应追求的，就是照此，在离世之前，能留下这胜利的告别之词啊。但却要留意第7节那三个「了」字，而作努力的目标，至当守、当行、当跑的道路。

十五、保罗末后的孤独（提后四10－18）

　　主耶稣的门徒最后多离弃，使主成为孤独，至上了十字架。此事于保罗身上亦无二样。世界的人情，何等的刻薄难靠，于此实有深刻的指示。唯基督徒的生命，倒是于世界越增加寂寞的时候，在灵性方面才越见丰盛，而增加无限的盼望与欢乐。保罗这次在罗马第二次被囚，甚至离世的时候将到，同行的人们都无情地离弃了，保罗尚能赦免他们的罪，更体验主站在他傍边加给力量，并拯救他脱离狮子的口，且被救进荣耀的天国，更有确实的盼望（17－18节）。既然如此，其孤独也可算是极宝贵的经验了。「救脱离狮子的口」指保守生命，不被恶者所害（参考诗廿二21）。

十六、保罗所看为宝贵的书卷（提后四13）

　　保罗在本书三章16－17节已说明了圣经的宝贵，叫提摩太当宝爱圣经。而他自己是何等宝爱圣经，可由本节看出。因他这次是在巡回教会的途上，无意中被捉拿，并没有带外衣，又好些皮卷的旧约圣经也放在以弗所，这时候他所要的，只为肉身上冬天将到，叫提摩太要带外衣来之外，就是注重那些皮卷的圣经。按平常人想：人已身在监牢，且死期已近，带书籍来何用。唯独保罗在狱中临死之前，还是宝爱圣经，并没有停止研究真理的热诚，实作了我们至好的榜样。