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    虽然末世是从基督第一次到世上来就开始了（来一1），但一般说来都是指时代的末了，主第二次来的前一段时间。这里保罗指出必有危险的日子来到，共有廿种现象，不但一般社会罪恶严重，败坏不法极甚，就是在基督教界和被称为基督徒的人当中也有许多邪恶、堕落的情况。它的特点是每样都很突出，而且各条俱备，与古时相比，末世的人专顾自己，贪爱钱财，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，不能自约，卖友，任意妄为，对于信徒来说，有人更爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这实在是今天的情况，这等人要躲开，妇女更容易受迷惑。

    2．遭受迫害（提后三10-13）

    古时埃及术士雅尼、佯庇曾抵挡摩西，现在也有人抵挡真道，但他们的愚昧必显露。保罗曾在各处遭遇逼迫、苦难，但主却加以拯救，不但是保罗和提摩太，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受到逼迫，历代都是如此，无人能免，除非放弃过敬虔生活，与世俗同流合污。因为作恶和迷惑人的必越久越恶，这个世代的人也是如此，不能改善，对属神的人大加逼迫。

    3．圣经功用（提后三14-17）

    这一段极为重要，是所有传道人都必须知道、笃信、实行的，不然就不是真传道人，与基督教的信仰毫无共同之处。提摩太从小就从外祖母和母亲有所学习，以后又从其他神的仆人和圣徒学习，这圣经使他因信基督耶稣有得救的智慧，诚心学习圣经的人容易明白而相信。

    圣经都是神所默示的，或译作是神所呼出的，藉着圣灵感动人而写出神的话来（彼后一21）。所以圣经有绝对的权威，是信仰的依据，是行为的准则，是历世教会赖以生存和维持的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

    4．传道职分（提后四l-5）

    现在保罗在神面前和在基督面前，凭着他的显现和国度嘱咐提摩太，就是务要传道，无论时局、环境如何，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训来责备、警戒、劝勉人。在末世传道更不容易，因为那时人必厌烦纯正的道理，又喜欢听新奇和讨好的话，随从自己情欲，增添许多师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。今天正好是这个时候，听道的人心理和情况完全和这里所说的一样。但神忠心的仆人却要忍耐苦难，作传道人的工夫，尽当尽的本分。

    5．公义审判（提后四6-8）

    保罗已将生命当作祭物献在坛上，离世的时候到了，他概括一生：

    （1）美好的仗已打过。

    （2）当跑的路已跑尽。

    （3）所信的道已守住。

    不像在写腓立比书时尚不敢说已经得着了，已经完全了（腓三12-14）。现在可以说：从此以后有公义的冠冕为我存留，是公义审判的主在他来时所要赐给的，还要赐给凡爱慕他显现的人。因为爱主显现的人就会为主竭尽全力的打仗、跑路、守道，至少主看他们的心就够了（约十四21-24）。今天有多少是真爱慕他显现的人呢？有谁打过仗、跑尽路、守住道，达到神所定的标竿呢？

    6．最后希望（提后四9-18）

    当时在保罗周围的人都有不同的表现，特别在他受苦的时候，底马和别人离开他往别处去了，独有路加在他那里，带马可来还是有益处的（西四10）。请提摩太将书、皮卷和外衣也带来，可见他临终前的心情和需要。仍有人迫害他，他申诉，无人帮助，竟离弃他，只有主站在他旁边，加给他力量，使他仍能传福音，并从狮子的口被救出来（但六16-23）。相信主必救他脱离诸般凶恶，得以进入他的天国，神仆终身事主，复有何求。

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