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第三章
1 《布道论》第626页；《善恶之争》第321页；《先祖与先知》第103页； 1，2 《使徒行述》第502页；《儿童教育指南》第229页； 1-4 《证言》卷四第206页； 1-5 《天路》第411页；《善恶之争》第444页； 2 《基督教育原理》第101页；《证言》卷三第199页； 2，3 《证言》卷一第217页； 2-5 《告青年书》第347页； 4 《复临信徒家庭》第499页；《基督教育之研究》第281页；《基督教育原理》第192，220页；《今日的生活》第321页；《告青年书》第84页；《证言》卷二第145，285，289，293页；《证言》卷三第41，60页；《证言》卷五第106，363页；《证言》卷八第55页； 4，5 《基督教育原理》第460页；《告青年书》第142页；《给传道人的证言》第474页；《证言》卷三第29页； 5 《使徒行述》第502页；《基督教育原理》第134页；《先祖与先知》第317页；《证言》卷一第162，407，《证言》卷二第395，442页；《证言》卷四第377，403页；《证言》卷五第87，258页；《证言》卷七第42页；《证言》卷八第86，249，294页； 6 《证言》卷五第139，140页； 7 《给传道人的证言》第401页；《证言》卷一第418页；《证言》卷三第53页； 9 《善恶之争》第275页； 12 《使徒行述》第576页；《善恶之争》第48，507，608页；《今日的生活》第69页；《先祖与先知》第608页；《救赎的故事》第324页； 13 《布道论》第359页；《善恶之争》第321页；《证言》卷二第390页； 13-17 《使徒行述》第502页； 14 《对作者和编辑的勉言》第118页； 14，15 《今日的生活》第34页； （徒6:1-3）提摩太儿童时代的训练——提摩太的母亲和祖母共同努力为上帝而训练提摩太。他的课本是什么呢？是圣经。他的福音父亲保罗说他：“从小明白圣经。”他的母亲和祖母对上帝圣言的信心，不断启发提摩太遵行上帝旨意的福气。 提摩太稍为长大后，保罗便带着他作为自己工作中的伴侣。那些在童年时代教育提摩太的人亲眼得见自己的孩子与大使徒建立密切的关系。（《怀氏文稿》1901年117号) （提前4:12）提摩太的影响和虔诚——保罗爱提摩太是因为提摩太爱上帝。他对实际的敬虔和真理的认识使他有了名声和影响。他家庭生活的虔敬和感化力不是低水准的，而是纯洁、理智、不受虚伪感情所腐化的。他家庭道德的影响是有实质内容的，而不是时断时续，出于冲动，容易改变的。上帝的话乃是提摩太的指南。他领受祂的圣言，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。在他心中留下了最好的印象。他的家庭教师与上帝合作，教育这个青年在很小的时候就能担负起身上的重任。…… 提摩太得益于真敬虔的榜样。他的家庭充满宗教的气氛。家庭中所表显虔诚的属灵力量，保守他言语纯洁，脱离一切败坏的情感。提摩太从小就明白圣经。他得益于旧约圣经和部分新约，即基督教训的文稿。(《怀氏信简》1897年33号) 14-17 《安息日学训言》第24页；《基督教育原理》第394页； 15 《使徒行述》第203页；《基督教育原理》第170，240页；《告青年书》第260页；《先祖与先知》第592页；《证言》卷三第333页；《证言》卷四第398页；《证言》卷五第389页；《证言》卷六第160页；《证言》卷八第157页； 15-17 《儿童教育指南》第512页；《基督教育之研究》第139页；《基督教育原理》第391页； 16 《基督教育之研究》第462页；《教育论》第191页；《布道论》第134页；《善恶之争》第五章，324页；《证言》卷五第434，747页； （提前3:16；彼后1：21；见约17:17怀爱伦注释；)超过有限的理解力——有些人可能认为，凭着他们有限的判断力就能从圣经中区分什么话出于灵感，什么话不出于灵感。我警告从事传道工作的弟兄们，不要这样想。“当把你脚上的鞋脱下，因为你所站之地是圣的。”(出3:5)任何一个有限的人，不论其身份或地位，上帝都没有授权他对祂的话进行挑拣。 的确，使徒保罗曾说到圣经中有些难懂的事。这是真实的。如果圣经中没有难懂的事，那么，现在说上帝的启示难懂的怀疑派就很可能又会找一些其他的理由了。上帝的无限远远超过我们。人是不可能参透敬虔的奥秘的。 上帝的使者惊奇地看着基督。祂取了人的样式，将神性联于人性，以便为堕落的人类服务。这在天上众使者看来是一个奇迹。上帝已告诉我们祂是这样做的，我们只要接受祂的话就是了。 虽然我们可能尝试去猜测我们的创造主，祂存在有多久了？罪恶第一次侵入世界是在何处？等等。我们耗尽精力，潜心钻研，仍有无限的奥秘我们无法测透。所以我们岂敢说圣经的一部分是出于灵感的，另一部分不是出于灵感的！我们绝不可凭着一己之见，妄言上帝的话是受灵感或不是受灵感的。 有限的人怎能理解这事呢？他应该原原本本地接受上帝的话，然后进行欣赏，并把它结合进生活和品格中。上帝的话清楚地显示了有关人得救的一切真理。如果我们接受圣经，努力去理解它，上帝就能帮助我们明白。 人心若没有上帝之灵特别的帮助，就会在圣经中看到许多难懂的事。因为他们缺乏神圣的光照。人不应该用自己的方法、自己的意愿、或自己的观点来对待上帝的话，而应本着温和、谦卑和圣洁的精神。 你若不准备聆听，学习上帝的话，把它作为祂直接对你说话的声音来接受，就绝不要尝试去查考圣经。不要让必死的人来审核上帝的话，判断有多少属于灵感、有多少不属于灵感，说这部分比其他的部分更多地出于灵感。上帝警告他离开。上帝没有交给他这样的工作。(《怀氏文稿》1888年13号) （出3:5）不要肢解上帝的话——从圣经中揭示上帝的荣耀，拿出宝贵的财富需要永恒的岁月。不要让任何凡人来肢解上帝的话，说哪些是出于启示和灵感的，哪些不是出于灵感的，同时又不加以责备。他们说这些话是因为他们不懂。他们不能理解上帝奥秘的事。我们所需要的，就是鼓起信心。不要有一个人说：“我要拒绝这个，接受那个。”但是我们对整部圣经要有完全的信心。 请你拿起圣经，但不要把亵渎的手放在上面说：“那不是出于灵感的。”你的依据只是别人的说法。圣经的一点一划都不可删掉。弟兄们，要松手。不要摸触约柜，不要把你的手放在上面，而要让上帝把它移动。它带着上帝自己的权能。祂的方式工作，是要保证我们得救。要让上帝有工作的空间，不要用人的观念来约束祂。 我知道一些有关来生的荣耀之事。有一次，一位姊妹写信给我，并问我是否能告诉她一些圣经以外的有关上帝圣城之事。她问我能否描述圣城的规划。我回信对她说：“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地是圣的。”我说，“不，你不能描绘。有限的舌头无法描绘来生的荣耀。但是我告诉你所能够作的事，就是努力争取上帝在基督耶稣里召我们来得的奖赏。你可以向自己死，追求在基督耶稣里长成基督徒完美的品格。这就是我们的工作。但当人开始干预上帝的话时，我要告诉他们，把手放下来，因为他们不知道自己在作什么。（《怀氏文稿》1888年13号） 16，17 《安息日学训言》第17页；《教育论》第171页；《早期著作》第136页；《基督教育原理》第123，169，187，408，444页；《善恶之争》第七章；《传道良助》第250，309页；《给传道人的证言》第330页；《证言》卷四第441页；《证言》卷八第299页； 17 《安息日学训言》第20页；《基督教育之研究》第447页；《告青年书》第274页；《证言》卷一第135，648页；《证言》卷二第500，710页；《证言》卷三第228，235，375，556页；《证言》卷四第498页；
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