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    历来福音使者的见证是更在危难的日子，背道的时期表显出来。虽然“在亚细亚的人都离弃我”(1:15)，但你却要作“基督耶稣的精兵”(2:3)。保罗原是个背道教会的卫道使者，他巴不得提摩太与他同为真理站在一条战线上。
   
一、末世教会的危险(3:l-9)  我们若拿本段与罗马书一章24至32节保罗所论异邦人的罪相，两相比较真所差无几，异邦人的罪其原因是由于无神，末世教会的罪其原因是由于背弃神。
  ．(一)危险日之必来  “你该知道，末世必有危险的日子来到”(3:1)，提摩太不必惊奇教会的险象，耶稣已经明言。在使徒时代中麦子已经撒上稗子，当时的教会因有背道的事发生，在末世的教会即更不堪设想(太24章)，已清楚说明末世教会的败落，与信仰破产，并异端惑人的情形。所以末世的危险日子是不能避免的，于福音时代随时随地既不可免，于末世时则犹甚。
    1、时代危险是罪孽的结果     罪孽愈加增时代愈险恶，罪孽加增是由信仰败坏；几时教会的信仰破产，几时教会即充满了罪孽。
    2、末世的危险是证明圣经的真实  以圣经内有许多话预先说明末世的险象。
    3、教会危险时亦真信徒奋兴时    从来教会愈有苦难亦愈使真信徒奋起为教会热心。在教会振兴时或不免同时有腐败的事发生，当时教会内既有内忧外患，亦正是提摩太显出保罗精神之时。
      (二)危险日之显象(2-5节)  本处提到的罪行计有21种:
    1、专顾自己   即自爱，出于私心，肉欲的自爱。
    2、贪财       贪财是万恶之源，贪财的心常是危害别人。
    3、自夸       常与亵慢并行，对人自夸而轻慢别人，对神自夸如法利赛人之轻慢神(路18:11-12)。
    4、狂傲       是自夸的弟兄。
    5、谤讟       谤讟人的口，比蛇还毒，蛇一口只咬一个人，谤讟人的口是至少咬三个人。即谤人者，受谤者与听谤者。
    6、违背父母   孝为万行之首，违背父母者亦必违背神。
    7、忘恩负义   违背父母者与忘恩负义者也是并行的。
    8、不圣洁。    9、无亲情。    l0、不解怨。
    11、好说谗言。  12、不能自约。  l3、性情凶暴。
    14、不爱良善。  l5、卖主。    l6、卖友。
    17、任意妄为。  l8、自高自大。  l9、爱宴乐。
    20、不爱神。
    21、有敬虔的外貌无敬虔的实意——此即有名无实的教徒。也许是外边很守教条教规的教徒。一个人虽在道德行为上有错失，他却有信心仍不失为有生命的基督徒。一个人虽有敬虔的外貌，也许作人很有德性，但若失去敬虔的实意，他即是假冒的教徒。“这等人你要躲开”。
    (三)危险之日的诱惑(6-9节)  那些有敬虔外貌，却背了敬虔实意的人务要防备他们的诱惑:
    1、有人偷进人家“偷进人家，牢笼无知妇女”，这些妇女所以受其牢笼，一是因为无知，二是因为担罪。这些妇女是担负罪恶的。三是因被私欲引诱的，四是因为不明白真道。她们“常常学习，终久不能明白真道”。既不明白真道，在真理上不彻底，自然容易受引诱。所可惜者是常常学习仍不明白真道，因心中有私欲迷惑，道学而不明。
    2、有的像雅尼佯庇  当日雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。当日行邪术之术士(出7:11-12、22)，出埃及记虽未书其名，谅由他种传记载明雅尼佯庇用邪术敌挡神仆，不过是在众人面前，显露出他们的愚昧，那些敌挡真道的人即称为“心地坏了”的人，“在真道上是可废弃的”。
   
二、牧师守道的精神(10-17节)      保罗在此提出提摩太在异端纷扰处境很难时当有的精神。
    (一)学保罗(10-14节)  “但你已经服从了我的教训”，“你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的”(10、14节)。跟保罗所学的可分为三种:一是学习真道，二是步武芳踪，三是传达生命。
    1、学习真道(10-1 2节)  这处所论的学习原作普通的学习。(1)以脑学道学  神的真理，福音的救恩，教会的奥秘，神已经完全向保罗打开，提摩太跟保罗学习，当然亦彻底了解真理的奥秘。
    (2)以心学道心  “你所学习的、所确信的，要存在心里”。这当然是藉着所学的培养了道心。
    (3)以身学道德     “你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐”，这是指提摩太跟保罗学是身体力行躬行实践的，而效法保罗的榜样。
    (4)以灵学——道身  保罗尝对哥林多的信徒说:“你们明显是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上”(林后3:3)。“心版”指身被道化，有耶稣之道成肉身，换言之即道成了生命，以生命之道发展生命。
    2、步武芳踪(11-13节)  提摩太跟保罗学，最要最美者是追随保罗所走的路线，所留的芳踪。
    (1)苦难的脚踪——“我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫!但从这一切苦难中，主都把我救出来了”(11节)。保罗真是为主一生走了十字架的道路(林后11:23-35)，在生命路上为传道人留了极深极美的脚踪。“吃苦能到脚印深，舍己始得身价高”，提摩太要跟从主，也不能规避这“负架从主”的道路。
    (2)敬虔的脚踪——凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫(12节)。保罗留了敬虔的脚踪，不但其爱子提摩太紧紧跟着，凡历世历代传道人，亦莫不追随，所可惜者是许多传道人追随不上，一则言要“敬虔度日”，在日常生活里表显敬虔之心与敬虔之行，即言行思念常常对着神，在神前常存敬畏。二则言“在基督耶稣里敬虔度日”——非在基督里即不能敬虔度日。三则言须“立志”，必须立志在基督里敬虔度日。
    3、传留生命  “你已经服从了我的教训……你知道是跟谁学的”。提摩太学保罗是儿子效法父亲，是灵生命传流的表显。父子相肖是出于天然的，必然的，有什么生命必有什么生活，亦有什么工作。提摩太是保罗的真儿子，怎能不从保罗直接的领受他生命的丰富，恩赐能力，服从他的训教、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，保罗生命里所有的亦整个的给了他的儿子，因而他的儿子亦即成了他生命、生活、工作的继续。他的生命、生活、工作，亦在儿子的生命、生活、工作里发扬光大。提摩太确系保罗之后身，保罗之生命仍在提摩太之生命里继续进展。
    (二)学圣经(15-17节)     保罗之精神与能力固然当效法，但最要者是圣经真理之贯彻，把信仰立脚点站在圣经真理的磐石上，任遇何风浪，不致于动摇，提摩太是个熟读圣经的，且是自幼明白圣经的，因有良好的家庭教育，得以自幼即把圣经真理贯彻于心，当危险的日子来到，信仰不致动摇，这是何等可喜之事。
    1、圣经的由来    “圣经都是神所默示的”(16节)。
    (1)圣经是由神的默示而来——不是人的理论学说，基督教是天启宗教，不是天然宗教。所言圣经真理，皆是神圣的启示，不是出于人天然的宗教性。
    (2)圣经皆是由神启示而来——或以圣经中启示，但不全是启示，或以圣经半由启示。半由人意。亦或以圣经意义由启示而字句等，则由著者自己的酌定。殊不知，不论新旧约，也不论意义词句，莫不有灵感。其词句虽非必由启示，却必是由于默感。于字里行间皆有灵默然地感通方能成为可信可凭的圣经。
    2、圣经的大题圣经是神为人预备的救法，“使你们因信耶稣基督有得救的智慧”。因圣经是一部完全救法，说明神如何预备救恩，耶稣如何作成救恩，圣灵如何施行救恩。亦说明救恩的起源，救恩的实现，救恩的实施，并救恩的归结。不止救个人，也是救世界，并实现新天地。读圣经能使人有得救的智慧。
    3、圣经之中心  全部圣经是以耶稣为中心，每卷圣经亦以耶稣为中心，在每章每页里，亦莫不能看见耶稣的形影。若是读某卷、某章未看见耶稣，即如未渎一样。旧约是预备耶稣第一次来，新约是预备耶稣第二次来，全部圣经无非论耶稣与耶稣的十字架，无耶稣与十字架即无救恩。
    4、圣经的教义(16-17节)  “圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”。我们读这圣经可以使我们认识神，何为神?神如何?亦认识人，人之意义与究竟，并认识主耶稣与耶稣的救恩，生命的来源，信仰之基础等要道。
    提摩太啊，你自幼明白圣经，真是一件极荣幸、极紧要的事。这圣经不但坚定了你的信仰，发展了你的生命，增加了你的灵功灵能，使你“得以完全”，便是为“预备行各样的善事”。即作各样善工，为真理打美好的仗。

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