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    3:10-4:8是保罗对提摩太的临别赠言，这一段话，不但于提摩太有最深的关系，与历代传道人皆有莫大关系。于4:1-5是特别提到传道人的忠心，一个传道人当在神前并他的职务如何忠心。
   
一、忠心仆人的劝告(1节)  “我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和国度嘱咐你”，哦，这是何等严重可畏的劝告。
    1、在神的面前  你如何尽本分。神与基督的眼睛看见你，你的勤劳，你的艰苦，你的忍耐，你所受的迫害，神都看见你。你或是蒙他喜悦，或是惹他震怒，神与主的眼睛时常看见你。你当为此快乐。亦当为此儆醒，所以你务要尽忠于神的家。
    2、在将来审判的主面前按工得赏，主的审判是公义的。在审判台前只有公义，“各人的工程必然显露……有火……试验各人的工程怎样……工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧……要受亏损”(林前3:l2-15)。
    3、凭着主的显现与国度  主的显现与主的国度于传道人工作的关系非浅，彼得说:“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”(彼后3:9)。主说:“你们祷告要这样说:‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临”’，“你们要先求他的国和他的义”(太6:33)，如果信徒皆为神努力与神同工，神的国即必早日实现了。
  (二)专诚地尽分(2-5节)。
    1、态度——传道当有什么态度?
    (1)务要传道——要传主的话。救人的真理，勿传理论哲学。
    (2)不看环境——“无论得时不得时”(4:2)，“早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺”(传11:6)。“看风的必不撒种，望云的必不收割”(传ll:4)，总不要错过机会。
    (3)总要专心  “手扶着犁向后看的，不配进神的国”。
    (4)百般忍耐传道人有始有终，忠心到底，必须百般忍耐，能任劳任怨，肩担重任，背负十架。能受艰苦，遭困厄，被窘逐，遇危颠，不懈怠，终年劳苦，当以配为主受难而欢喜。
    (5)凡事谨慎  “当为自己谨慎，也为全群谨慎”(徒20:28)。
    (6)善尽厥职  要“忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分”。
    2、方法    要用“各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人”(2节)。传道人不是专在讲台上宣讲真理，他的工作是各方面的，本处所提出的:
    (1)教训  各样的教训，须看各会、各地、各时、各人的需要，大羊需牧养，小羊需喂养，须看各信徒的需要而施教。
    (2)责备    教人易，责人难。责普通信徒易，责有地位有权柄的职员难。犯错误有罪过的信徒急需牧师加以指责，若是人的罪过尚未显露可私人去责备，若是其罪过是关大众，且是已经显露，必须公然责备，好像保罗责备彼得一样(加2:14-18)。
    (3)警戒    信徒中有足履危境而不自知，走向偏路而不自悟，身遇试诱而不警醒，或已陷于罪仍自掩护，牧师必须及时警戒他，提醒他，纠正他。直知前面有陷阱而不知躲避，路上有毒蛇而不知提防；明明是异端邪说当了真理，拿着假装使者当了天使；把人所重看的教条教规，看为金科玉律；把人曲解的经文教义视为真理正解；诸如此类之事，真需要牧师的警戒。
    (4)劝勉    信徒中有当行之道不行，当尽之本分不尽，受名利之萦绕，情欲之拘囿，或偏离正路，道心渐冷者，正急需牧师之劝导，勉励，看护，启发，助其膂力、坚其道心，俾成为会内健全的份子。
    (三)特别的提醒(3-4节)。
    1、当时信道不笃的情形  “时候要到”，现在还有机会为真理作证，不久时候要到，宜趁机为道作证。一则将掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。二则人为随欲增添好些师傅，因为假师傅所讲的话适合他们的情欲，也是会说奉迎他们的话，合乎潮流的话，不但合乎情欲，也是顺耳。“他们的耳朵发痒”，伪师们所讲的正是可以给他们发痒的耳朵搔痒，使他们顺耳，使他们痛快。
    2、末世信道不笃的险象    本处所言:人厌烦正道的情形更是末世背道的真相。耶稣曾言:“人子来的时候，遇得见世上有信德吗?”(路18:8)
   
二、忠心仆人的见证(6-8节)  保罗在此处严严地劝告提摩太的一段话，也是他诀别的话，再即说到他最后的见证，也是他自慰的话。人到离世时总有无穷的悔恨，或有未完的事工而恋恋不舍，但在保罗人生的终局，也是进入荣耀的伊始，却是得胜的，快慰的，从人间生活转入天上的生活。他在此处所说，虽不过是寥寥数语，却好像是人生的凯歌。此凯歌不知启发了多少神仆人的心，愿与保罗站在同一战线上度胜利的人生，保罗论他的人生分三个阶段:
    (一)已过的    “那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了……”(7节)。
    1、美好的仗打过了——保罗一生真是为真理打了美好的仗，是从未失败过的。在灵界战场上他是个“大能的勇士”，他已经打过了美好的胜仗。
    2、当跑的路已跑尽  信徒走灵程的态度不一样，有人如同赛跑一样，一则是“当跑的路”，我们的灵程有必须经过的“当跑的路”，在灵道中有当跑的路，在工作中有当跑的路，在灵恩经验中有当跑的路。二则此当跑的路跑尽了--路程已经行完，标准已经达到，多人去世时与“当跑到的目标”距离尚远是多么可惜呢?三则当跑的路“已经”跑尽了，一生跑灵程忘记背后努力面前地向标竿“直跑”，不愿稍息，今则“已经”跑尽，从此要踏进更荣美的程途，复何忧何惧呢?
    3、所信的道已经守住  保守信仰不易，实行信仰更不易。人能一生坚持信仰，在信道上作了美好的见证真是可喜乐的。保罗在临去世前，回顾平生，即高唱人生凯歌，真是可喜可贺。
    (二)现在的  “我现在被浇奠，我离世的时候到了”(6节)。既有荣耀的生，亦愿有荣耀的死，此荣耀人生是在基督里的人生，并非个人的荣耀。个人只有失败的惭愧，但主的仆人一生是在主的得胜里度了得胜的人生，到死的时候亦愿有荣耀的死，此荣耀的死即“为主浇奠”。
    1、是快乐地为主被浇奠。
    2、已预备好了为主被浇奠。
    3、现在我即要为主被浇奠。
    主是为人流出宝血，若我能有机会从爱心里流出我的生命为主被浇奠，为福音播血种，这是何等荣耀的死。为主被浇奠而死，不是徒然而死。人老死病死实无意义，若能以死荣耀神，在人生最后有机会荣耀神，这是何等荣幸的事。
    (三)将来的  “从此以后，有公义的冠冕为我存留……”(8节)，临要被浇奠的保罗瞻望将来更是有不能言喻的高兴。
    1、有冠冕  冠冕是荣耀，我现在荣耀主，主将来要荣耀我。
    2、公义的冠冕  冠冕不是由于恩典，乃是由于公义。是工程被审判的结果。即按工得赏是出于主的公义。
    3、为我存留  冠冕已经预备妥，只等待我去戴。其意即我们所作的工，皆被主记念。
    4、到那日要赐给我  此冠冕固然不是今日即得到的，也不是去世时即得到的，须等到“那日”即审判工程之日，即公义审判之主，必按他的公义赐给我。
    5、亦赏赐凡爱慕他显现的人这公义冠冕非我独得，也是要“赐给凡爱慕他显现的人”。谁爱慕主显现，谁必趁机会努力为主工作，当然“按工得赏”时亦有他的分。你愿否也得个公义冠冕呢?
   
三、忠心仆人的怀念(9-22节)  保罗行将离世，心中当然有无穷的怀思，但看本处所记，像是已诸事交托，心中坦然，无所系恋，这是他最后所讲的话，不日即将演荣耀的悲剧，但在保罗心中亦像是毫不介意，他所怀念的:
    (一)怀念提摩太  他看唯有提摩太与他最同心(腓2:18、19)，是他的真儿子，于被浇奠之前急于见他一面。说:“你要赶紧地到我这里来”(9节)，“你要赶紧在冬天以前到我这里来”(21节)。一则为自己心中得此安慰，二则要坚固提摩太的心。因提摩太像是因环境恶劣，异端扰害而心灰志怯，保罗不能不于离世之前坚固他的心，使他为主作精兵，忠心到底。三则为以教会重任相委托，可以承继他的工作，建立主的教会。当时因有多人贪爱世界离他而去，只有路加在他身旁。他初次申诉时亦无人相助，竟都离弃他，唯有主站在他旁边。且有铜匠亚力山大多多地苦害他，故愿提摩太速来。也愿提摩太来的时候，可与马可同来，因马可也是在传道事工上有力的。
    (二)怀念旧书物(13节)我“留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。”读这一节书令人生无穷的悲感，“那件外衣”是表明他无其他外衣，这是仅有的一件外衣，也许是自制的，曾穿过多年，虽已破旧仍须用，不能舍掉，多年走信心的路，无积蓄置备新衣。“那些书”谅系平日所读，或为学生时代所爱的读物。“那些皮卷”必是圣经中的某某卷，虽到临终时还要读书，更乐读圣经，一个神的仆人，为福音为救人劳碌奔波二十余年来受尽了各样的艰苦，临终所有除一件外衣和几本书外，身无长物，壮哉，荣哉，可歌亦可泣。
    (三)怀念众圣徒保罗为尽力证明福音，经过诸般凶险艰苦，但都蒙了主的拯救，也曾从狮子口中被救出来。个人所遇艰苦全不介意，因为都蒙了拯救，且必进于主荣耀的国度。所怀念的即是主内的信徒，特别是同工百基拉、亚居拉，可令保罗畅快，不以他的锁链为耻的阿尼色弗一家的人。更是特罗非摩病了，令人挂念，不但我问众圣徒安，亦有友布罗等和众弟兄都问你安，愿主与你的灵同在，恩惠与你同在。
    我们尝读林前、后两卷书，前书是论教牧之工，后书是论教牧之行。我们今天读提摩太前后书，意义亦相仿。以提摩太前书是论教牧之工，关于教会秩序，应尽之本分。后书是论教牧之行，关于教会扰乱时，教牧当走的道路。这更是今日中国传道人当奉为圭臬的。

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