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第四课
提后二14～26 作工无愧
到目前为止，保罗极力劝勉提摩太，要牢牢守着所交托的善道（一14），不要以替主耶稣作见证为耻（一8），保罗所教训的真理，也要交托那忠心能教导别人的人（二2），还要和保罗同受苦难（二3）。保罗也说了许多为何在面对因苦难和拒绝所带来的恐惧与耻辱中，仍要坚忍持守的理由（一5～二13）。神的恩赐是中心主题（一6～7，二1）。
现在保罗把重心再转到另一个提摩太必须面对的问题上——虚假。一如往常，他的重点在于他所爱的儿子的「性格」上。在查考这一段经文的时候，想想看，保罗的教导对于并非领袖的基督徒而言，会有什么样的提醒？ 1．在二章14到26节，保罗的中心主旨为何？ 2．试就自己的体验，各举一个例子说明：何谓「言语的争辩」（二14）、「不敬虔」（二16）或「愚拙无学问的辩论」。 思想和讨论：a保罗要提摩太提醒他所带领的人回想「这些事」（二14）。「这些事」是指什么？（参二11～13）
b为何这些事如此重要，需要所有的基督徒永志不忘？ 思想和讨论：你认为二章14、16、23节的意思，是要避免世上每一种「争辩」和「辩论」吗？如果真是如此，为什么？如果不是这样，什么样的辩论才是基督从可以接受的？ 3．根据第二章14、16、23节，为何基督徒要避免「愚拙无学问的辩论」和「言语的争办」？ 4．对于无用的争辩，基督徒应有怎样的反应？
二15
二16、23
二21～22
二24～25
5．a「按着正意分解真理的道」（、15）是什么意思？）
b提出至少一个你能实行的步骤，使你更能「按正意分解真理的道」。 6．保罗要提摩太怎样去面对那些反对他的人？ 思想和讨论：在问题4中所提到的反应和行动，有哪一项是一般基督徒也能做到的？ 自由应用：问题4的反应，如何可以应用在问题2，你所提的体验中？ 思想和讨论：在你认识的人当中，是否有人能「分解真理的道」？他/她是怎样做到的？（如果你不知道，可以问他/她。） 自由应用：通常你如何看待那些反对你的人？ 7．a 对那些好争闹的人，我们无法以温和、忍耐、温柔劝诫的心来对待他们。为什么？
b你如何培养这样的态度和别人相处？ 复活的事已过（二18）。哥林多教会因为其中一些教师认为，基督徒只经历精神上而不是身体上的复活，因而起了纷争。和保罗一样，这些教师也认为，当人接受耶稣作救主时，人就在罪、老我和律法上死，并在灵里复活了（罗六2～11，七4～6）；但和保罗的主张极大不同的是他们否认，基督再来审判这个世界时，一个人的灵、魂、体会一起复活。保罗写了哥林多前书十五章来驳斥这样的教导。他坚持人复活和永生的盼望，正是基督徒信仰的核心（林前十五19）。 上面有这印记说（二19）。NASB版圣经译作：「有这样的印记」。保罗可能暗指「一种古代的习俗，在建好的房屋上，篆刻一篇铭文，以记述造此建筑的目的。」保罗喜欢用房子比喻教会（林前三9～17；弗二19～22）；另一个说法，保罗指的可能是文件上的印记，以表明「所有权、保护权和使用权」。 更深入的研经题：请查考耶稣对「如何因应反对者」的教导和榜样。可参考路四22～23，五21～26，六1～11、35～38，七36～50，十一14～54，十五1～7，二十1～47。 思想和讨论：假使在教会之中，有会友反对基督教教义，你会给教会什么建议？试着从新约寻找答案。 思想和讨论：为什么「逃避」少年的私欲，和「弃绝」愚拙无学问的辩论，是聪明的作法？「逃避」和「弃绝」有没有差别？差别在哪里？ 8．即使虚谈导致了错误的教导及败坏，一个基督徒的领袖仍要有怎样的信念（二19）？ 9 ．a：二章20到22节中，保罗的主旨为何？
b这主旨与二章16到19节，二章23到26节各有什么关联？ 10．保罗将逃避邪情私欲的教导（22节）放在远避争论，和以敬虔的态度劝诫抵挡真道的假教师这两段教导的中间。你是否想想有何邪情私欲，可使人不能够表现二章24到26节的行为？ 11．请归纳二章14到26节的大意。 12．看了二章14到26节的教导，你是否愿意在生活中哪一方面力求成长？可以再看看你在问题5至7b的答案，或想想是否有其他的感动。目前你想做的祷告与行动是什么？ 更深入的研经题：从二章14到26节列出两张表来，一是「要逃避的陷阱」；一是「要追求的特质」。 更深入的研经题：写出二章1到26节或二章14到26节的大纲，以显示保罗的思想脉络。 思想和讨论：从二章14到26节中选一节经文，纪在卡片上随时背诵。 13．写下你对二章14到26节的问题。 给小组的建议 热身。以一个简单的问题帮助大家集中注意力，例如：「若有人对基督徒的信仰、作法，或生活方式引发可能的争辩，你都是怎么处理？」让每个人都有机会回答这个问题，但是对不愿意回答的人也不必勉强。 读经和归纳。请一个人大声地朗读二章14到26节的经文，再请一些人归纳出这段经文的思想脉络。 发问。问题2不要讨论太久；它只是要使人更能体会保罗话语中的意思。若是某人因而记起一段深刻伤痛的回忆，待会儿你可以特别挪出一段时间好好和他谈一谈，也替他祷告。也许有人需要饶恕使他痛苦的人，或是为自己无礼的地方认罪悔改。
另一方面，在这些经验中，也许有一项正可以做为范例，让我们明白问题4的那些反应如何实际可行。如果没有人要分享「无用的争论」的实际经验，那么你可以设计一个「案例」，然后，将问题4的反应应用在这个题目上。具体的案例常能助人掌握住教导的重点。
当保罗提到「少年的私欲」时（二22），很多人一下子就想到性、酗酒和飙车。问题10则使大家考虑到这项警告的前后文。如果大家不了解，就再换一种说法解释问题10。例如「这些少年的私欲和愚拙无学问的辩论，与言语争辩有什么关系？是什么特质，使年轻人（和其他人）喜欢争辩？」 评估和分享。假使你尚未评估你们这小组聚会的情形，那么现在是个好机会。你可以请大家说出（或用纸条写下来）他们最喜欢聚会的哪一点？最不喜欢的又是什么？最好在组员第二次总结这段经文之后，进行这项评估。
有些应用是必须马上执行或祷告的，好让神在他们的习惯上开始动工。你可在小组中分享一节对你有影响的特殊经文，或是一项影响你生命某一层面的特殊行动计划，这对整个小组都有莫大的帮助。不论成功或挫败，都能教导整个小组，提出祷告事项，并解决问题。这样的检讨并不是用来显示谁在最短的时间内成辰得最多，而是让我们有机会在成长的过程中谦卑地付出，接受帮助。和朋友分享我们全力以赴而得的结果，可以帮助我们不过分依赖自己的力量。下次的聚会中，你可以挪用部分，甚至全部的时间，让每一个人部分享，在上个月当中他努力要在生活上应用的经文，以及目前进行的情形。或者，在往后的聚会中，你可以在会前先挪出一段时间，让那些想与大家分享的组员说出他想说的话。 敬拜。二章19节的经文提示了一些有关的诗歌，你可以找出来让大家唱一唱。如果你对自己曾与那些好争论的人或假教师发生争吵，甚至口出恶言，心存愧疚，可以在聚会开始之前，向神认罪悔改，如此你才能真正从错误的态度中回转。你也可以为那些「抵挡的人」（二25～26）代祷，也为你自己的需要向神祷告。
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