|
第三章
第六段 真理的战士（3:1 -17） 保罗虽然身处囚牢，但心中时常以福音事工为念。他想到末日来临之前必有每下愈况的情势，又想到提摩太赋性怯懦，如今面临这越来越恶劣的情势，实在需要一再的提醒及鼓励，才能坚持到底，因此不惜一而再、再而三地促其警惕。他先用活泼的笔调描述末日将临的恶劣情势，然后再以自己受苦的经历以及提摩太从小所明白的圣经去激励提摩太继续为福音勇敢效力。 一 对末世危险应有的认识（3:1 -9） 对提摩太的提醒，也要有一个心理准备。（读书时牧师常讲教会不是天堂） 末世：是指从主耶稣降世为人，直到他再来这一段的世代或时期（来1：2）。 危险：包括十分艰难、困苦、试探越来越大、争战越来越剧烈，犯罪越来越严重的景况。 日子：指一段相当长的时期。 提了十八样罪恶和败坏；这些罪恶不但发生在世人中间，就是在教会中也有这一类事情发生。世界的败坏影响到教会，今日教会已渐渐失去见证的能力；不是影响社会而是受社会的影响。这就是末世教会的光景，令人感叹万分。 因为：指出危险的日子出现的原因，是由于罪恶越来越严重，就必然出现这种危险的景况。 专顾自己与贪爱钱财：这两个形容词的希腊文都有一个“爱”（phil）字在前面，因此可译为：“爱自己、爱钱财”，也就是凡事都以自我利益为宗旨。 自夸、狂傲都有骄傲的意思，也是由自我中心发出的；自夸着重于外表的行为，狂傲则着重内在的心态。 谤讟、违背父母又是另一对的邪恶，都论及人与人之间的关系；前者指对别人不好，破坏别人的名誉，后者指对自己的家人不好，干犯要孝敬父母的诫命。 忘恩负义、心不圣洁：这两个希腊字前面都有一个否定字母“不”（a），即“不感恩”、“不敬虔”的意思。 无亲情：亲属之间那种特有的深厚、与生俱来的爱都没有了，人行了违犯人性的事。 不解怨：不愿与他人和解，不能饶恕人。 好说谗言：指对人方面没有好话，喜欢说些毁坏人际关系的话，像魔鬼一样，揭人隐私，甚至恶意中伤人。
不能自约：指对自己的脾气、私欲毫无控制。 性情凶暴：指像禽兽一样，缺乏理性，凶恶可怖 不爱良善：指虽然还保留一点人性，能够认识何为良善，但仍旧因为诚恐自己的邪恶被揭露出来，而仇视良善（参约三19～20）。 卖主卖友、任意妄为：前者指毫无道义，为一己的私利而出卖他人，后者指对凡事有碍于自己私利的人物、制度、或法例都毫不留情地攻击，简直是无法无天，目中无人，心中无神。 自高自大：指“给烟雾笼罩住”，头脑不清，眼高于顶，自以为了不起（参提前三16，六4）。 爱宴乐、不爱 神：即以享乐为人生目的，寻求肉体的欢乐，以致爱 神的心便冷淡了（约壹二15）。 外貌：外表的样子。 敬虔：因敬畏神在人前的敬虔生活。是由内而外的一种生命流露。 背了：在思想、言语、行为上的否认。 躲开：则指不要与他们的行动有分，甚至不要与他们为伍，免得在不知不觉中给他们诱惑，跌入他们的圈套。 偷进：就是用诡诈欺骗， 阴险狡猾等不正当手段进入人家里，散布异端破坏教会。表面是对家庭，实质是对教会。 牢笼：含有俘虏、支配的意思。 无知的妇女：指在信仰真理、属灵方面无知与软弱的妇女。这样的人容易被骗并受他们支配和为他们服务。 担负罪恶：原文是被动式，意思是给重重的罪恶压着。 终久：原文是meedepote，英文圣经译作never，即“永远”或“永不”，指她们永远不能明白。她们的存心既然不对，给罪恶留了地步；是以虽然表面上是学习真道，但却永远不能了解真道的意义。 不明白的原因：A、他们向传异端的假师傅学习错谬教训，就必然永远不能明白真道。 B、她们希望学习真道，但是由于他们接受了错误的教训，先入为主，已经根深蒂固认为那就是真道，所以不能明白真道。 ５ 抵挡真道的危险（3:8-9） 雅尼与佯庇：这两个人名在圣经中没有出现过，根据犹太历史文献记载，他们是法老王宫的术士长，而术士是与摩西和亚伦对立的，当时摩西正在设法说服法老让他领以色列百姓离开埃及，而他们与摩西对抗，最后失败。以后就混进以色列民中并引诱百姓拜金牛犊犯罪。历史是否属实无从拷证，但他们抵挡摩西却是事实。 雅尼与佯庇代表一切敌对神的旨意和敌对真正领袖的工作之人。 心地：是指思想上与道德上的分辨能力。 坏了：完全败坏了。不仅失去了正常的作用，而且还会腐蚀人们。 真道：指信仰，指全部的福音真理。 9节
指出了异端的败坏力的有限性，目前似乎有影响力但终必败落，到了一定时候会停止。 因为：指出传异端之人终必败落的原因。真面目会浮现。
１ 使徒的教训和品德（3:10） 但你：指出了神的工人和假师傅的不一样。是一种对比。 服从：学习并接受，紧紧跟随之意思。 上述八样之中只有一样是属于知识方面教义性的真理教训，其他七样都是伦理性属灵生命上的东西。 ——培训工人不单是知识层面的培训，更当在属灵生命素质上的培养与提高。
保罗为甚么选取他在这几处地方所遭受的逼迫和苦难去勉励提摩太呢？原因大概有二：一则是那些地方是提摩太的故乡以及附近地带，提摩太对那些地方所发生的事必然熟悉；二则是提摩太虽然明知作福音使者难免遭遇各样逼迫和苦难，仍然乐意接纳保罗的邀请，加入传福音的行列，这便表明，提摩太最初跟从保罗时，甘心乐意走基督的道路，为福音而受苦。如今保罗旧事重提，藉以勉励提摩太不要忘记当初的勇敢和心志，这是十分适切的。 保罗在彼西底的安提阿被逐出境（徒13：50）；他秘须逃离以哥念，以免被私刑治死（徒14：5-6） ;
在路司得，他被人用石头打，众人以为他死了（徒14：19）。当这些事发生的时候，提摩太尚未正式加入教会，但这些事情都是在提摩太家乡一带发生的。因此，他很可能目击这事，保罗很可能藉此证明提摩太的勇敢和奉献的心志，因为他很清楚目睹到使徒身上的事，而他没有畏缩，并且甘愿与保罗一同受苦。 何等的逼迫：说明了保罗所受的苦很重，在人看来是难以忍受的苦。 但从这一切苦难中主都把我救出来了： 这句话一方面表达保罗情不自禁的感恩之心，另一方面也藉以激励提摩太，可用信心倚靠主，坚固他的信心。
在基督耶稣里敬虔度日：在基督耶稣的救恩真理的范围里，借着与主的联合来生活的人。 ——工人当以受苦为兵器（彼前4：1），敬虔度日的要受逼迫是一个原则，今天没有受到逼迫不代表不敬虔，因为受逼迫是多方面的，另一方面，若不是神的允许，有的逼迫就不会临到我们。 作恶的：愿意“恶人”指在道德上犯罪的人。 迷惑人的：指那些只有敬虔的外貌貌支引诱人过不敬虔的生活的人。 ——害人终害已的地步
因为你知道是跟谁学的。在此采用复数式的“谁”（tinon），便表明不是单指保罗本人，也包括提摩太的母亲和外祖母（一5），以及其它可靠的见证人（提前四14）在内。表明提摩太所跟从学习真理之道的那些人，都是虔敬爱主、为神所使用的仆人使女，他们所教导提摩太的，也都是纯正的圣经真理。 ——犹太人认为教导孩童从小认识上帝是一种荣誉，他们从孩子很小的时候就教他们学习律法。 ——家庭生命教育的重要性。 ２ 承认圣经能使人有得救的智慧（3:15） 圣经：指旧约圣经，因为新经的经典还未形成。 “这圣经能使人因信基督耶稣有得救的智慧：这句话照英文圣经的翻译是：“圣经能使你得智慧，以致借着信心得着救恩”。
——讲到圣经的来源和功用、目的。 圣经都是神所默示的：原文是『圣经是神的呼出』。意指圣经不是出于人的思想，乃是神将祂的意思，将祂的话语，借着祂的灵，呼到写圣经的人里面，再从他们里面呼出来。因此圣经里面有神的成分和味道。 都是：原文是“每一”，这很难断定是指“每一卷”、“每一章”、或“每一句”。新旧库的翻译是“每一部”圣经都是神的灵所启示的。 《中文圣经新译本》，本节译作：“全部圣经都是神所默示的，在教训、责备、矫正和公义的训练各方面，都是有益的……” 本节所说四件：教训、督责、使人归正、教导人学义都是单数式的，这里主要的意思是表明，圣经是我们在这些事上的标准。我们教训人、督责人，都是根据圣经作为准则； 16下：圣经的价值之处共有四处。第一：教训，让人可以明白圣经内信息。第二：显出犯罪。第三：纠正错误。第四：教育或训练人学习过正直和合神心意的生活。 得以完全：在这里有“装备齐全”的意思。artios，其动词exartizo{，此字照W. E. Vine新约字解的解释就是齐备、妥当的意思。这“完全”不是指一个人品格上、生命上的完全；乃是好象工程师把各种材料豫备齐全，就可以开始建筑了。
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |