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使徒保罗临终的凯旋三赞 苏佐扬
保罗写信给提摩太，这是第二次，也是未了一次，当时他正在罗马坐监，而且已经被疯子皇帝尼罗判了斩首的刑罚，不久即将执行。所以保罗如此说：「我现在被浇奠，我离世的时候到了」。在这种痛苦的情形之下，一般人的心情，难免充满不安、恐惧、悲哀与埋怨。然而保罗在此高唱「凯旋之歌」，这种大无畏的精神与坚强的信心，实为后世一切事主者的最佳模范。 保罗所高唱的「凯旋之歌」是分为三方面的，可称之为[三赞」。表示他一生的「战争」、「旅程」与「信仰」，都已获得圆满的效果，他成了一位百战百胜的忠贞战士，一位不屈不挠、永不灰心的旅客，一位固守真理、至死不变的虔诚信徒。 战善战 不居功
「美好的仗，我已经打过了」，保罗所说的「美好的仗，我已经打过了」，当然是指「属灵的战争」而言。他是罗马公民，可能在青年时也服过兵役。精良的罗马帝国出争的士兵，则必须经过「战斗」的考试，保罗也可能在以弗所的斗兽场有过战斗惊险的经验（林前九25-27；提后四17）。因此他懂得「战斗」的意义与精神。 保罗一生「属灵的战斗」可分为三种： 一、对魔鬼作战
他深切了解魔鬼的诡计（林后二11），他知道撒旦会装作光明的天使欺骗夏娃（林后十一3）。此事曾记载于伪经亚当传中）。他洞悉魔鬼是空中掌权者（一切犯罪的天使）的首领（弗二1）。他对以弗信徒发出警讯，要向「魔鬼宣战」，配备属灵的军装，随时出击（弗六11-18）。他对罗马信徒则预告说：「赐平安的神，快要将撒旦践踏在你们脚下」（罗十六20，暗指罗马帝国的崩溃）。
他在属灵的战争上最使人难堪的，乃是撒旦所加在他身上的「一根刺」(林后十二7-10)。这是他一生不断的要单独作战的一种「殊死战」。他清楚了解这是「撒旦的差役要攻击他」，但保罗用不灰心，倚靠主所赐那用不完的奇恩妙爱，有充分的力量去战胜那「难堪的剌」，使他在传道事工上有辉煌的成果。 二、对犹太人作战
保罗是犹太人，他本来和一切民族主义者和墨守摩西律法的犹太人毫无分别的。但自从他在大马色路上蒙主改变与选召后，他转向基督，立志终身事主，为他而生。于是本来是同志的犹太人，成了他的劲敌，随时随地与他为敌，务求置之死地而后快。
他首先在大马色和耶路撒冷遭遇犹太人的攻击，企图把他杀害（徒九19-30）。后来在小亚西亚各地传道时，犹太人曾把他赶逐出境（徒十三50），用石头打他（徒十四5），甚至把他垂死的身体拖出城外（徒十四19）。 等到他看见马其顿异像后，渡海进攻欧洲时，也同样受到犹太人的扰乱（徒十七5），把他拉到哥林多城的公堂（徒十八12）。犹太人设大陷阱要杀他（徒廿一31）。凡此种种，证明保罗一生对犹太人的斗争是非常剧烈的，然而保罗是胜利的，犹太人是失败的。纪元后七十年开始，犹太人被分散在全世界，成了亡国奴，但保罗所传的福音已摇动罗马帝国，使之渐渐的成为福音之邦；保罗写的书信也流传至今日，为万代基督徒所喜爱。 三、对罗马政府作战
保罗出身在基利家省的大数，为小亚西亚地区的罗马公民，因此他享受罗马公民的一切权利，受罗马帝国政府所保护。保罗开始传道时，每次遭遇犹太人的迫害，都获得当地政府的帮助，因他是罗马公民，所以他利用这种权利，得以自由在小亚西亚及欧洲各地传道。
但后来罗马帝国提倡崇拜该撒（罗马皇帝）为主为神的，因此与罗马帝国政府的律法相抵触。保罗与罗马帝国政府的斗争，于是开始。
保罗在腓利比传道时，曾被罗马官长用棍毒打，以致他与西拉遍体鳞伤，但后来那官长因为知道保罗是罗马公民而充满惧怕（徒十六22,33,38）。
后来保罗在耶路撒冷引起全程骚动时，千夫长准备用鞭打拷问他，但因知保罗是罗马公民而害怕（徒廿二24-29）。这都是保罗曾利用他为罗马公民的身份而获得许多便利。
但因为他曾宣传的「主义」有了疑问之后，使徒行传虽然未有记载，保罗首次在罗马监狱被释之后的行踪。但根据「续使徒时代教父」们的作品中，便知罗马帝国政府，因为许多信了耶稣，而不崇拜该撒，也不称他为主。「口里认耶稣为主」（罗十9）一语，暗示许多人当时信耶稣是要冒触犯律法和生命危险的。于是开始逼迫基督徒，造成十大逼迫的教会浩劫。
保罗是被尼罗皇斩首的，似乎保罗与罗马帝国的斗争是失败的。但三百年之后，君士坦丁皇信了耶稣，罗马帝国渐渐变成福音之邦，政府是失败了。保罗的凯旋之歌并没有唱错，真是：
血浇鲜花花更艳，毒残教会会更兴，尼罗暴主今何在，福音已传万邦城。 保罗并不为他在三方面的战斗胜利而居功自夸，他对罗马信徒如此解释说：「然而靠着爱我们的主，在一切的事上（三种战斗），已经得胜有余了。」（罗八37） 奔天路、忘夏今
保罗的凯旋第二赞为他一生所奔跑的路程。他说：「当跑的路，我已经跑尽了」。他所说：[当跑的路」，应由大马色路上开始，从该古城起，一直到他要殉道的罗马。在这遥远的人生路途中并非康庄大道，并非毫不畸岖的坦途。这条道路有荆棘和蒺藜，也有山泥和碎石。然而保罗一向抱着「忘记背后，努力面前」的态度，也如此教训信徒勇往直前，不可退后，向着标竿直跑（腓三13-14）。 保罗一生所奔走的旅程分为四阶段： 一、大马色悔改之路
他在大马色路上悔改以前的人生旅程，并无天上的纪律与价值，因此他实际的人生之路应以大马色路上悔改时计起（徒九1-9）。他在该路上亲眼看见主之后，过了三日盲目的生活，让他有机会安静默想他「人生的意义」，然后开始奔走他「当跑的路」的第一段旅程，这并不容易奔走，他要弃掉以前的「同工」，变成今日的「同工」的对付，又遭遇可能被他杀害，后来变成对他充满怀疑的基督徒与基督徒领袖的歧视。他虽然用力驳倒住大马色的犹太人，但在犹太人的心目中，保罗真是有用 地中海的水去洗也洗不清的「背叛」罪名（徒九22,30）。 他只好回到他的出生地大数去隐居，等候神的旨意。神使用巴拿巴带领他往安提阿去，此后奔走他的第二段「当跑的路」（徒十一25,26）。 二、安提阿差传之路
在安提阿的教会，组织了教会历史上第一个「海外布道差会」，圣灵是这个布道差会的会长，由他差遣巴拿巴和保罗到海外去传福音。于是保罗踏上这一条从来未有走过的旅程，到过不少的城市，对过不少的民族证道，也遭遇过不少的困难。在这一段布道旅程史，保罗带着兴奋的心情往前去，却带着血与泪而归。他在路司得离死亡不过一步（徒十四19）。因此他学了一门重要的功课，对门徒宣布说：「我们进入神的国，必须经历许多艰难」，但这许多艰难成了他信心的力量，足以坚固他人（徒十四22）。 在这一段布道旅程中，虽然他也暴露了他的「自我」，与他的恩人好友巴拿巴分手（徒十五36-40），但使他学习了另一门功课，即「相见好，同住难」，「路遥知马力，日久见人心」。不过这一门功课也为他扩展了更大广传福音之门，同时他的人生旅程也延伸得更远，他的生命也更充实。 三、马其顿呼声之路
保罗的第三段当跑之路乃是由马其顿开始。他看见异象之后，即渡海远征罗马帝国欧洲的地土(徒十六9-10)。这一段布道路程使保罗有了远见，有了新的人生观，也产生了新的创造力，建立许多教会。但在这一段人生旅途中，他也为主受了许多的苦，他对哥林多信徒开出一张他受苦的清单（林后十一23-33），并非要求哥林多信徒因他的痛苦寄以同情，乃是让他们明白他在人生充满荆棘蒺藜的旅程中，用坚忍带来信心与爱心，用血与泪产生圣洁之花，用身体所受的痛苦来建立教会的根基。 他了解许多心灵不安，也了解经过死荫幽谷的滋味。 保罗经过了这一段的人生旅程之后，发表了伟大的「米利都宣言」(徒廿17-38)，其中最精采的话语乃是：「我却不已性命为念，也看不到为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音」。这些名言，成为后世传道人奔跑天路的指路碑。 四、殉道者之路 这条殉道者之路是神为保罗安排，也是一条不寻常之路，他要由欧洲回到耶路撒冷，再由耶路撒冷被押解到欧洲的罗马帝国的首都。两年后被政府释放，再在各地自由传道，直至尼罗皇下令捕捉为止。于是他踏上殉道者之途，与其他信徒和后代一切为主殉道，一切被杀者的数目满足（启六11），然后一同受主加冠，享受永远而无比的荣耀。 守圣道、有始终 保罗的凯旋第三赞为「所信的道，我已经守住了」，这是他的信仰，他的神学。他用了迦玛列学生的态度去领受圣灵的教导，用以彼古罗派及斯多亚派学者、希腊哲学的心情，去默想及深思神所赐给他有关救恩的启示。他曾用十四年的时间，在不宣布的地点，去充份了解神对他的托付、和只赐给他一人的真理奥秘（加二1），表示他守圣道曾付很大的代价。 一、他必须完全接受、相信、明白神的「道」传与信徒 他不会怀疑他所信的，他要坚守他所信的，对当代的信徒和后代的信徒，完全负责清楚地解释神真理的奥秘这些事，不是用人智慧所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事(林前二13)。他对以弗所的信徒则宣布说：「神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的」。又说：「你们应当做醒，纪念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝戒你们各人。」（徒廿27,31） 二、他必须坚守真道，与守律法的犹太人之争辩
他称那些人为「假弟兄」（加二4），保罗说：「我们就是一刻的工夫，也没有容让顺服他们，为要叫福音真理仍存在你们中间。」（加l5节）他不徇情面，为要保持他的「基要信仰」，所以当彼得也伪装的时候，保罗也当面斥责而不留情（加二11-14）。 保罗为着要坚守他所信的道，曾与犹大的割礼派大大争辩，以致在耶路撒冷的使徒和长者要举行教会历史上首次的「大公会议」，决定永久的信条（徒十五） 三、他不但坚守真道，而且也攻击各种异端
他斥责那些邪术的以吕马为魔鬼的儿子，众善的仇敌(徒十三8-11)。他在路司得传道时，拦阻当地的人士把他与巴拿巴当作来神敬败（徒十四13-19）。他在以弗所传道时，曾使当地人士焚毁价值五万元的邪术作品，（徒十九19-20），证明他所信的与所传的是真理。
他对歌罗西教会斥责流行在当地的「唯知派」，维持耶稣为「神子」而非「被造」的尊严（西一15-18）。他称那些唯知派的理论为虚空的言语和世上的小学（西二8）。 他对提摩太提出提防异端的警告，他称那些异端者所传的是「魔鬼的道理」（提前一1），保罗又称他们为「破烂的船只」。（提前一19），「越烂越大的毒疮」（提后二17）。他不客气地称提多传道的革哩底地区那些传道异瑞的人为「恶兽，又馋又懒」(多一12)。保罗守圣道是有始有终的，所以他能有力地广传福音，作后世传福音者的最佳导师。 戴义冕、主恩丰
「从此以后，有公义的冠冕为我存留」，保罗在凯旋三赞后，喊出这一句口号，他似乎看见他在天上要戴的冠冕，预先把这冠冕展示给众人参观。
可是，保罗传道并非为赏赐，他是为爱主受劳苦。他曾宣布他的赏赐乃是「传福音的时候，叫人不花钱得福音」（林前九18），可以说这是他在「地上」已得的奖赏，而且这种奖赏可以与一切同工和圣徒分享的。 至于在天上，神早已为他预备那「公义的冠冕」，保罗又称之为「不能坏的冠冕」（林前九25）。彼得称之为「永不衰残的荣耀冠冕」（彼前五4），雅各与约翰称之为「生命的冠冕」(雅一12；启二10），其实是同一冠冕的不同称呼。保罗认为这种冠冕，并非他一人独有，一切爱慕主显现的人都可以获得同一荣耀。这就证明保罗并非一个因自己为主工作辛劳而夸耀的人，其实他以此勉励众圣徒和一切同工，也为他们祝祷，希望他们将来也获得同样的赏赐。
保罗是前无古人、后无来者的伟大传道人，他已完成他在世任务，回到天家，享受主所为他预备的荣耀。但那些还活在世上的传道人与有心事主的圣徒，将来是否也能和保罗一同唱此凯旋三赞而安然见主呢？
我再此模仿保罗三赞的笔调，以六行体诗句作本文的结束：
美好的仗，我仍在不断争战，
当跑的路，我仍未跑完最后的一段。
所信的道，我还有许多未曾遵守，
只求对主忠善，不问人间褒贬，
我为爱主而事主，冠冕在所不计， 唯愿一切爱慕主显现的人，效法保罗的完全。
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