概 论
一·本书作者与著书时地 著者:使徒保罗 受书人:提摩太 著书时期:约在主后六十五至六十七年间,即较前书稍后两年左右。 此时保罗已再次被囚罗马狱中,这次保罗被囚不像前次,受到优待,可以住在自己租的房子里,乃是被放入苦狱之内。狱中似乎阴寒难当,以致他要求提摩太把他留在特罗亚的外衣带来(4:13),这次入狱的时间似乎颇为短暂,不久便为主殉道。从本书内容可知保罗自己已有这种预感(4:9),所以本书是保罗殉道之前写于罗马狱中。 但本书绝非于保罗第一次在罗马被囚之时所写,因本书与其它四卷“监狱书信”绝不相同,其理至显。如: A·在保罗先前所写的监狱书信中,他一再表示深信自己不久可以出狱(腓2:23-26;门22),且预言释放之后要再到东方探望教会;但在本书中,保罗却自知殉道期近(4:4-8),要求提摩太赶快到他那里(4:21)。 B·在其它四卷监狱书信中,显示当时与保罗同在一起的同工不少,如提摩太(西1:1;门1)、亚里达古、马可和犹士都(西4:10-11),底马和路加(西4:14),还有以巴弗提、阿尼西母、推基古(腓2:25;西4:7-9)……等,但本书所记,保罗在狱中的情形却与前者大不相同,因除医生路加以外,其余门徒多已离散他处(4:10-11),故此时他已十分孤单无援,教会情形也很冷淡。 二·著书原因 保罗被捕下狱的经过大概情况如下:保罗从首次在罗马被囚得释之后即开始从事他原先早已盼望实现的﹣探望欧洲和小亚西亚教会的计划,在他从罗马向东行的路程中,可能先到革哩底在各城布道并设立教会(在地中海中央的一个扁长形大岛),而把提多留在那里(多1:5),然后到以弗所,吩咐提摩太留在那里(提前1:3),也可能到歌罗西(门22),然后转到马其顿,大概也到过腓立比(腓2:24),曾准备在马其顿之尼哥波立过冬,并吩咐提多到那里与他相会(多3:12),提摩太前书可能就在这时候写的。按提前3:14保罗把提摩太留在以弗所时,似就曾应许到马其顿后会再回来以弗所与提摩太相会;所以在提多到尼哥波立之后,他们即动程回以弗所去,路经哥林多时保罗把以拉都留在那里(提后4:20),再到米利都,又因特罗非摩病倒了,保罗似乎不想阻碍行程,便让他留在米利都。但似乎在他尚未离开米利都之时(或在此前后),忽被铜匠亚力山大控诉(当时的铜匠与银匠主要生意是造偶像),保罗因而被捕,随即送到罗马,下入苦狱中,其时适逢罗马王尼罗(Nero)逼迫教会,据说当时尼罗的妻子为要观火取乐,令人放火,但未料因此却造成了空前的大火灾,尼罗为避免自己受嫌因而嫁祸基督徒。 保罗下狱之后自知殉道期近,许多推心置腹的话要向提摩太说,又因得知提摩太在工作上似乎遭遇困难,加上教会中一般假师傅的邪说颇为活跃(2:16-17;3:6-7),此刻再听到保罗再度被捕的消息,提摩太的心灵似乎有些消沉沮丧(提后16-8),所以保罗写了这封信,除了安忍、鼓励、劝勉、指导提摩太之外,还希望他赶快到罗马与他相见,总想趁自己未死之先,把许多笔墨所未能尽录的话,当面叮嘱,但看来在提摩太还未能到罗马之前,保罗已为主殉道了。 三·特色 1·本书与前书最明显的分别是 前书较注重讨论教牧工作方面的问题,而本书则注重讨论教牧本身之灵性生活方面的问题。例如: A·前书注重教导提摩太如何应付教会中的异端(提前1:3-11,18-20)。 但后书内容显然不同: A·保罗一开头就提及提摩太的灵性问题:其信心与恩赐之重新桃旺(1:5-7)。 这些教训都是特别关系到,传道人自己在灵命、心志上的向神尽忠,所以说本书是注重讨论教牧本身的灵性问题。 2·保罗在本书中特别喜欢回忆以往的事 以激发提摩太之爱心并要求提摩太谨守过去所学所信的真道,所以常用“想到”“记念”(1:4-5;2:8),“题醒”(1:6),“从前”(1:14),“常常守着”(1:13),“牢牢的守着”(1:14),“使众人回想”(2:14),“你是从小……”(3:15),“已经”(3:10;4:7)等类的话。 3·特殊要训 本书虽短,但不少特殊重要教训,却是其它保罗书信所未见的,如: A·1:6:论恩赐之“再如火挑旺”。 四·全书分析 第一段 引言(1:1-2) 一·著者自称(1:1) 第二段 感谢(1:3-5) 一·保罗为自己感谢神(1:3) 第三段 福音的使者(1:6-18) 一·挑旺恩赐,刚强站立(1:6-7) 第四段 基督的精兵(2:1-13) 一·基督精兵的条件(2:1-10) 第五段 无愧的工人(2:14-26) 一·按正意分解真理(2:14-15) 第六段 真理的战士(3:1-17) 一·对末世危险应有的认识(3:1-9) 第七段 殉道的烈士(4:1-8) 一·殉道烈士传道的忠心(4:1-5) 第八段 最后的嘱咐──结语(4:9-22) 一·对同工的安排(4:9-13) ―― 陈终道《新约书信读经讲义》
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