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第三章
三1 “末世”。從本書信寫成的日子直到主再來的整個時期。主再來的日子越近，這些情況便會越明顯（參看提前四1～5）。下文的描述（2～9節）是整體的敗壞，是律法和傳統的瓦解。 三3 “性情兇暴”。在希臘文是一個名詞，意思是“難控馭的野獸”。 三4 “任意妄為”指任性的、不顧後果的。 三5 “有敬虔的外貌”。有外表的偽裝，卻沒有屬靈的動力。 三6,7 “無知婦女”。這些婦女顯然由於罪，容易改變主義，傾向接受新的觀念，給人推動一下便動搖心意。她們總不能明白基督得救的真道。 三8 “雅尼和佯庇”。雖然這些名字沒有在舊約出現，但晚期的猶太教、異教和某些早期的基督信仰著作，都指稱他們是埃及的魔術師，曾施行與摩西對抗的假神蹟（出七11,22）。他們是愚蠢地敵擋真理的象征。 三11 “逼迫”。參看使徒行傳第十三、十四章。 三12 “敬虔度日”顯然包括積極地作見證，如保羅在第11節列出之地區所作的見證一樣。 三16 “聖經都是神所默示的”（直譯作：神呼吸的、吐出的）。即聖經是神透過執筆的人而寫成的（參看彼後一21）。神監督這些作者，叫他們按照個人的風格，毫無謬誤地給人類寫作和記錄神的話語。基督證明每一個字都是神所默示的。參看馬太福音五章18節和約翰福音十章35節的腳註。保羅曾在同一節經文引述申命記和路加福音，稱之為聖經。參看提摩太前書五章18節的腳註。彼得宣布保羅書信是聖經。參看彼得後書三章16節的腳註。默示並不是機械式的默寫，而是準確地記錄神的話語。默示只限於最初的版本，然而，我們今天所擁有的聖經也是高度準確地傳遞下來的。聖經對於“教訓”、“督責”（譴責犯罪的人），使犯錯的人“歸正”，和“教導人學義”，都是有用的。 三17 正確地使用聖經，為要叫“屬神的人”得到裝備——“得以完全，預備行各樣的善事”。
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