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第三章
1 你該知道、末世必有危險的日子來到。 2 因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、 3 無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、 4 賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂不愛神． 5 有敬虔的外貌、卻背了敬虔的實意．這等人你要躲開。 6 那偷進人家、牢籠無知婦女的、正是這等人．這些婦女擔負罪惡、被各樣的私慾引誘． 7 常常學習、終久不能明白真道。 8 從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西、這等人也怎樣敵擋真道．他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。 9 然而他們不能再這樣敵擋、因為他們的愚昧、必在眾人面前顯露出來、像那二人一樣。 10 但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐、 11 以及我在安提阿、以哥念、路司得、所遭遇的逼迫、苦難．我所忍受是何等的逼迫．但從這一切苦難中、主都把我救出來了。 12 不但如此、凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的、也都要受逼迫。 13 只是作惡的、和迷惑人的、必越久越惡、他欺哄人也被人欺哄。 14 但你所學習的、所確信的、要存在心裡．因為你知道是跟誰學的． 在進行中的背道(1-14)：人類那種不遺餘力的腐化福音並阻撓基督之工作的陰謀乃是新約中引以為憂的題旨之一。這一點曾再三的被提及(太七15-23;帖後二;提前四;彼後二;猶大書;啟十七)。那一種可怕的圖晝(2-5)，除了那暫短的改教時期以外，乃是整個有形的教會一直到當今時代一幅逼真的寫生。「雅尼和佯庇」(8)乃是法老王兩個行法術者的傳襲的名號(參看出七11-22)。「路司得」(11)乃是保羅被石頭打的地方，是提摩太的家鄉，或者那一次的石擊提摩太也是目擊者之一。 「都要受逼迫」(12)聖經曾再三重複的告訴我們(太五10-12;約十五20;徒十四22;帖前三4)，因此當逼迫臨到時我們可以準備應付。 1節：保羅提到"末世"，反映出他的迫切感。在耶穌復活、聖靈於五旬節降臨在信徒身上之後，末世便已開始，直到基督再來。這即說我們今天已活在末世，因此我們應當好好珍惜神所賜給我們的時間（參弗16；西5）。 1-9節：今天世界上大部分地方都不會特別為難基督徒，信徒很少會因讀聖經而被捕，或因傳講基督被處死。但保羅對末世人類種種行為的描述，正是今日社會的真實寫照，甚至也是許多基督徒的生活寫照。小心察看自己的行為，看看犯了這些罪行沒有。不要向社會的壓力低頭，不要為了安逸而不獻身服事主，要過合神旨意的生活，努力抵擋罪惡。 2-5節："敬虔的外貌"（5）包括參加教會的聚會，認識基督教的教義，滿口基督徒屬靈的話並跟從教會的傳統。這類行為使人看來很虔誠，但如果沒有發自內心對信仰的真誠、愛心和崇拜，這些外在表現實在是沒有意義的。保羅警告我們不要被這些看來像基督徒的人矇騙了。從第一眼就把他們識別出來並不容易，但他們的生活行為（2-4）最終會暴露他們自己。 6-7節：當時，以弗所教會的婦女並沒有受過正規的宗教訓練。她們成為基督徒之後，享受學習基督教真理的自由，但她們的求知慾使她們成為假教師的目標。保羅提醒提摩太，必須提防那些企圖從這些婦女身上牟取利益的人。初信者必須努力學習真理，因為他們會因無知而受騙。 7節：這節經文並非反對學習和研究，而是警告那些教而不化的人。我們可以永遠在學習且從來不把學到的東西實踐出來。但是真誠學習、尋求真理的學生會期待答案，把答案應用在生活上。當你研讀神的話語時，要謹記這點。讓我們尋求神的真理和祂在我們生命中的旨意吧。 8-9節：教會的傳統認為，雅尼和佯屁是術士，曾在法老面前仿行摩西的神蹟（參出11-12）。保羅解釋，摩西揭穿和挫敗了這兩個術士，同樣神也會把折磨以弗所教會的假教師打倒。 9節：罪惡會帶來嚴重的後果，沒有人能夠永遠逃脫。要謹慎過每一天的日子，就像有一天每一個人都知道你的行為那樣。你有甚麼行為不想讓人知道？現在就是改掉它的時候了！ 11節：在提摩太的家鄉路司得，保羅曾被人用石頭打，幾乎致死（參徒119），而這只是他一生中遭受逼迫的眾多例子之一。保羅用為福音受苦來總結自己的一生（參林後123-33）。保羅在這裡提到他受的苦，目的是要以他的遭遇跟追尋享樂的假教師作一個對比。 12節：保羅告訴提摩太，凡順從神、為主而活的人都會受到逼迫。別人因你的信仰和生活方式而誤會你、批評你、甚至傷害你時，你不必感到驚訝，也不要放棄，要繼續做應該做的事。我們只須討神的喜悅。 13節：不要期望假教師和惡人會自動改邪歸正。對他們不加理睬，他們只會越變越差。你若有機會，要糾正他們，帶領他們回到基督的信仰上。我們要為真理而戰，特別要保護年輕的信徒。 14節：提摩太正面對著假教師的攻擊和事奉上無可避免的壓力，他很可能會放棄或修改自己的信仰。保羅再次勸告提摩太要回顧過去，並要持守耶穌基督永恆不變的真理。我們像提摩太一樣，也被假學說包圍著，我們當持守真理，不容許假學說歪曲、排擠神永恆的真理。我們每天都應該花時間研讀聖經，掌握信仰的基礎，因為這些重要真理能建立我們的生命。 聖經都是有益的：三章15-17節 15 並且知道你是從小明白聖經．這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。 16 聖經都是神所默示的、〔或作凡神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的． 17 叫屬神的人得以完全、預備行各樣的善事。 "默示"不是機械式的一字一句的口述;而是神使用有各別才智，性格，感情和文字風格的人，教導他們，正確無誤地寫下神給人的啟示。 主耶穌說，聖經上神的話一點一畫都不能廢去(太五18;約十35)。聖經是神所默示的這個原則，同時適用於舊約和新約。 他也許並不是因一篇有力的講道而信主，乃是因為他的母親和外祖母在他年幼時用聖經真理悉心教導的結果（5）。父母的教導工作是極其重要的，不管是在家中還是在教會裡，我們都要明白教導小孩子不單是一個機會，也是責任。耶穌願意小孩子前來親近祂（參太19:13-15）。我們要效法羅以和友尼基，盡責任引導小孩子歸主。 15節：對於提摩太，聖經是指舊約--從創世記到瑪拉基書。舊約聖經十分重要，它指向基督；新約則使我們明白整部聖經。 16節：聖經並不是彙集故事、寓言神話、或只是人對神種種猜想的書籍。它不是一本憑人的智慧而寫成的書，乃是神藉著聖靈向一些信徒啟示自己的本性和計劃，然後由他們將神對子民的信息記錄下來而成的書（參彼後20-21）。這個過程就是"默示"。雖然聖經的每位作者都依據自己的經驗、歷史和文化背景，運用自己的思想、才智、語言和風格去寫，但他們仍是寫神要他們寫的東西。神掌管著整個寫作過程，所以，聖經是全然可靠的。其中的教導在我們的信仰和生活上，具有至高無上的權威。聖經是神所默示的，我們要閱讀和運用它，讓它作為我們生活的準則。 16-17節：整本聖經都是神所默示的。由於它是神所默示全然可靠的，我們就應該閱讀它，並應用在我們的生活上。聖經是我們判別真理的標準，是防範假教導的保障，也是我們生活的指南，更是我們認識得救方法的惟一源頭。神希望你知道何為真理，又希望裝備你為祂而活。你每天花上多少時間研讀神的話呢？應定時閱讀它，瞭解神的真理，使你對生命和信仰充滿信心。不要光是看自己熟悉的經文，讓我們定下閱讀整本聖經的計劃吧。 17節：熱心尋求聖經真理的時候，必須牢記聖經寫成的目的--預備我們去行善。我們研讀神的道，不應該只為了增加知識，或使自己在論辯中獲勝；我們讀經的主要目的，是要知道如何在世上完成基督的工作。認識聖經除非會增強我們的信心，並引導我們行善，否則便沒有甚麼益處了。
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