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2·提多被分派的职责 1章5节至16节
名声、好道德，坚守真理，能教导人、驳倒对手。1:5-9 ○ 1:6-9 与 提前 3:1-7 大致相同。 ●「都办整齐了」：「使整齐」、「使正确」、「使有秩序」。也就是「 办好」的意思。 ●在各城设立「长老」：原文是「复数」，表示一個城需要一個以上的长 老。1:7 称长老为「监督」，应該是一样的职分 。 ●「只作一個妇人的丈夫」：应該不是「长老必须已婚」的意思，而是「 婚姻生活必需忠於配偶」的意思。 ●「放荡不服约束的」：「不服约束的」原文是复数，表明被告的是长老 候选人的儿女而非长老候选人。 ●「长老」是复数、「监督」是单数，很可能监督是长老群的领袖。 ● 1:7 之前有個「因为」，和合本没有翻译出来，意思就是因为「监督」 的职分特殊，是神的管家，所以除了必须有能力管自己的家之外，还要 有更高的道德要求。 ●「任性」：「任意而为的」、「执柪的」、「自大的」。 ●「暴躁」：「容易生气」、「经常性的发脾气」。 ●「因酒滋事」：「酗酒」、「习惯性醉酒」的意思。 ●「自持」：「自制的」、「有纪律的」。 ●「争辩」：「顶嘴」、「唱反调」。 ◎治理教会前必须有能力治理自己的家庭，管教自己的小孩。这一点是我 们常常忽略的。如果自己生养的小孩都管不好，怎样治理神的羊群呢？ ◎ 1:9 把「护教能力」当成是长老的资格之一，这是我们值得注意的一点 。目前教会中的长老，似乎比较重视对内的教导与管理能力，比较不在 意对外的护教能力。 二、必须设立长老的原因是因为教会中有假教师，并且革哩底的信徒本质并不
是很好。1:10-16
●「虚空话」：「空谈家」、「空洞无意义的话语」。
●「奉割礼的」：应該是指「犹太派信徒」。有文献指出当時有不少犹太
移民居住在革哩底。
●「堵住」：「住嘴」、「缄默」。
●「本地先知」：保罗引的是西元前六世纪的哲学家Epimenides的话。
●「先知」：这应該不是指教会内的先知，而是指革哩底人共同承认的一
个知名人士。
●「严严的」：「严格地」、「明确严厉地」。
●「責备」：就是 1:9 的驳倒，原意是「纠正」、「说服」。
●責备「他们」：指的应該是指「革哩底人」。
●「荒渺的言语」：「传奇」、「神话」。
● 1:15 可能显示出 1:14 末了的诫命是一种禁欲倾向的命令。
●「可废弃的」：「不够格」、「没有价值的」、「不合格的」。
◎初代教会時期有三個恶名昭彰的族群：革哩底人、西里西亚人、卡培多
西亚人。革哩底人被认为是酗酒、粗鄙、说谎、贪吃、不可信赖的。在
希腊文学的用语中：「革哩底化」的意思就是「说谎」。
◎保罗在信中直说革哩底人的道德不好，所以这封信应該不是公開的信件
，而是给提多或者顶多包括少数教牧领袖的信件。
◎即使革哩底人道德普遍不好，但保罗仍然对他们有期望，希望透過明确
严厉的纠正，就能够让他们在真理上纯全。我们带领的人常常未必是最
优秀的人，但我们是否也还对他们存有盼望，期待他们终究是可以被建
立成稳固的基督徒？
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