概 论
提摩太前、后书与提多三卷书同称为牧师书，因都是写给牧师的。当保罗写书时，提摩太在以弗所为牧师，提多在革哩底为牧师，且都是论牧师对教会的职务，也可说是写给历代教会的牧师传道人，所以这三卷书人皆称为教牧学。
一、著者
这是保罗给他的真儿子提多，与提摩太前书同时写，即于罗马第一次下监被释放后。时约主后67年，写于马其顿。
二、受书人
受书人名提多，意即心悦者或中意者，姓犹士都，故亦名提多犹士都。系哥林多的信徒(徒18:7)，乃希利尼人(加2:3)。因保罗讲道悔改信主，故可称为保罗灵性生的真儿子(1:9)。保罗称他为弟兄(林后2:13)，且是保罗的同伴，与保罗一同劳碌的(林后8:23)。保罗曾带他同到耶路撒冷，过后以为不可勉强外邦信徒受割礼的凭据(加2:3)，在保罗第三次旅程中，曾奉派去哥林多考查情形，或收捐项已非一次(林后7:6，8:6，12:18)，其为主工作极其热心(林后8:16)，保罗寄哥林多教会之第二书信亦或连第一封信，是由提多带去(林后l
6-18，9:1-4，12:18)。曾同保罗在耶城，后到挞马太去(林后4:10)。
保罗写此书信，果然是为提多如何建立教会，亦是为全教会。当时他在革哩底作牧师，当然与革哩底教会大有关系。按革哩底系地中海一海岛，长约270里，最宽处50里，周围计590里。其地人民名声恶劣，曾有本地先知说:“革哩底人常说谎话，又是恶兽，又馋又懒”。当时革哩底竟成为欺诈谎言之代名词。可希奇的是此处竟有教会。至于福音如何传于该岛，圣经未详，只知五旬节时听道的人中有革哩底人(徒2:11)，谅由听彼得讲道的人，把福音带回本岛。保罗在罗马监狱第一次释放后，曾与提多同至该岛一行(1:5)，去栽培该处信徒。但保罗传道的行程尚未行完，还须继续前进，即留提多在革哩底作灌溉栽培之工，也许以后有其他困难发生，保罗遂写信勉励指导他如何继续他未完之工。
三、书之要旨
本书内容与提摩太书略同，即论“牧师的善工”。保罗达与提摩太的书信，前书重在如何保守教会秩序，保罗曾嘱咐提摩太说:“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教”(提前l:3)。并言:教会是“真理的柱石和根基”(提前3:15)。对于提多则言“我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老”(1:5)。提摩太前书是特别注意纯正的道理。本书是特别注重教会的治理。
四、书之钥节 l:5或3:8。
五、书之分段:
(一)1、对于职员(1:5 9) 2、对于教会(1:10-2:15)3、对于国家(3章)。
(二)1、长老的资格(1章) 2、长老的工作(2章) 3、长老的权柄(3章)。
(三)1、设立长老(1:5-9) 2、谨防异端(1:10 16)3、善于牧养(2:1-15)4、信徒品行(3:1-11)
5、嘱托问安(3:l2-15)。
六、要义 本书特别注重牧师治理教会，牧养教会之工。
(一)对于教会内的职员
首数节是请安的话，五节以后即论如何设立教会职员:
1、教职——本处所言教职有二，即长老与会督。
2、职任——按长老与会督本无甚区别，其不同处据本处所说，或注重管理教会，或注重教导信徒。“将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了”(9节)。
3、品格——任职的资格(1:6-8)。
(二)对于会内的信徒:
1、斥责(1:10-16)
当时犹太教师亦有人至革哩底扰乱教会，以致教会中有不服约束，背弃正道，好吃懒做等等乖象。务要严严地责备他们，使他们纯全无疵。
2、教训(2:1-lO)
牧师所讲的，“总要合乎纯正的道理”，且要使会内所有的信徒各得其牧养。不论对于父老，对于妇女，对于青年，对于仆役，各按所需有相当的供给。
3、能力(11-15节)
牧师作工的能力有二:一则因所显明的恩典，足以加增工作的快乐。二则因为将要显现的荣耀，足以加增工作的毅力。
(三)对于政府与社会(3章)
著者在本处所言，谅来是关于当时教会与国家的情形，但亦甚合于历世历代教会对于国家的本分。据言教会于政府以服从为要，对于长官所命各样善举更当尽力赞助，切不可有毁谤争竞等情。对于众人应大显温柔谦卑的态度，方无愧于人民的本分。如果想到所蒙的救赎灵恩，自不能不留心于正经事业，使人同得救助。
七、书内要道:
(一)救主神——在本书内只有八次论及耶稣，其中即有四次直称耶稣为“神救主”或称“救主神”，此不但表耶稣的神格，也是显明他的完全救法。
(二)万古之先的应许(1:1-3)
此应许是无谎言之神于万古之前所定的，所包含的，是蒙拣选的信心与永生的盼望。
(三)圣灵的重生与浇灌(3:5-6)。
(四)称义与为后嗣(3:7)。
(五)耶稣的荣耀显现(2:11-14)
等候所盼望的福，并等候至大的神，我们救主耶稣的显现。这几样是可以包括了完全的救道，从预定拣选、重生、称义，被圣灵充满直至主再来的荣耀盼望。