论教会职员(1:1-16)

    提多书是重在教会的秩序，所以在第一章里即先提起教会职员，保罗是异邦教会的使徒，教会真理是神藉圣灵向他显示的。当时的异邦教会多是神藉着他的手设立的。当他的世路快要行尽时，对他所立的教会仍念念不忘，故特嘱提摩太与提多，务要竭力继承他的工作，免致有何荒废。
   
一、先述个人所受的职分(1:1-4)  头四节是本书的序言，但在这序言中亦特述明个人的职事，借以勉励提多。
    (一)职分著者在此提到他的三种职任:
    1、神的仆人——开始中第一句即自称“神的仆人”，这是谦卑的称呼，因为是个仆人；也是极尊贵的称呼。因为是作神的仆人，专为事奉神(罗1:9)，这是天使的职务，常在神前侍立，“行走并不转身”以备遵行神旨(结1:5-21)，且是藉着服事人而服事神(来1:4)。
    2、耶稣的使徒——“耶稣基督的使徒保罗”，保罗原名扫罗，是犹太名称。保罗是罗马名称。其作异邦使徒以后，即喜用保罗自称，这是异邦人所欢迎的。他是耶稣基督的使徒，是奉了耶稣的使命，受了耶稣的信托，并从耶稣得了权柄能力，为设立他的教会，代表耶稣奉行他的职权。
    3、传道士——传主的福音，这传扬之责是“按着神我们救主的命令交托了我”(3节)。
    (二)凭藉写书人受此神圣职任所凭藉的:
    1、凭神拣选的信心——人得救之信是由于神拣选之恩。神“从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救”(帖后2:13)。犹太得救的信徒也是由于神的拣选，即“照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁”(彼前l:2)。“信心”是得救成圣首要的原理，这是由于神预先的拣选。
    2、凭真理的知识——不但凭拣选之信，也是“与敬虔真理的知识”。凭“知识”是言非迷信，“真理的知识”在真理上有贯彻的眼光。“敬虔真理的知识”，这种知识不是根据世知学理，乃是根据于“真理”。且是敬虔的真理，不是由于科学理学的真理，乃是敬虔的真理。即关救恩的，福音的，神圣的真理。信心是凭着真理。非真理不能凭信，也是凭着敬虔的真理。即出于神属于灵的神圣真理。可以洁净人的心，满足人的灵，且有属灵的知识，不致被理学和异端所惑。
    3、凭永生的盼望——“盼望……所应许的永生”，凭着拣选的信心，与真理的知识。即坚定我们的盼望，即永生的盼望。这盼望是确定的，因为是出于“无谎言的神在万古之先所应许的”。
    (三)责任  传扬救道是他惟一的责任，“到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我”。是的，主的救恩不但藉着保罗，传遍了亚细亚、欧罗巴各地，也藉着保罗把福音传到地极，神把这个“命令交托了”保罗，这是何等荣耀的事。这位在神前受了荣耀的职分，伟大使命的保罗，写信给他的“真儿子”，即照着共信之道作他真儿子的提多，并且为他祝福，这个真儿子，真是荣幸得很。
   
二、须立教会的职员(5-9节)  本段所言即保罗写书的首要原因。此原因有二:
    (一)普通的    即办未完的事。“我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了”。保罗出狱后，虽同提多到了革哩底看望教会，只以保罗传福音的脚踪不限于一处，还有许多地方要去，即留提多在革哩底办理未完的事，从事栽培灌溉之工。
    1、是表明他为众教会挂心——他的工作不限于一地一方，他常是为众教会挂心，“为众教会挂心的事，天天压在我身上”(林后ll:28)。
    2、是表明他为教会的忠心——他虽离开革哩底，但对那里的信徒、工作，却不能忘怀。
    3、是表明他对少年同工之信任——留提多在革哩底，不是要他作帮手，乃是把职务放在他身上，操练他对于教会工作的责任心。
    (二)特别的  即“在各城设立长老”，保罗如此吩咐提多，正因这是各城教会的需要。无奈有不欢喜教会组织的人，即强解此经说此处是明言保罗将这权柄给了提多个人——“照我所吩咐你的……”却未把这权柄给教会，其对以弗所的长老说:“我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中问”，保罗却未说因此危险即把他们交与监督或长老，乃是说:“我把你们交托神和他恩惠的道……”(徒20:29-32)。为此说者是忘记保罗已明言:“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会”(徒20:28)。更于提摩太前后书表明牧师、长老等圣职之重要。
    1、教职之名称——本处提到两种名称:一即长老是指着他的为人，一即监督是指着他的职务。其实长老监督仍是一个职分，有两种名称。
    2、职务之不同:长老的职务亦分两种:一即管理教会的长老(1:7)。一即教导会众的长老(1:9)。
    3、任此圣职的资格:从消极方面说:一则无可指摘，二则只作一个妇人的丈夫，即同时无第二个妻子。三则儿女信主，无放荡不服约束的事。四则不任性。五则不暴躁。六则不因酒滋事。七则不打人。八则不贪不义之财。从积极方面说:一则乐意接待远人，二则好善，三则庄重，四则公平，五则圣洁，六则自持，七则坚守信道。分而言之:第一方面对己身——品德无可指摘，圣洁端庄，第二方面对家庭——只有一个妇人，儿女信主无不服约束的事。第三方面对真理——所言对于真理亦分三个方面:一则对己即“坚守所教真实的道理”。二则对人“就能将纯正的教训劝化人”，三则对异端“又能把争辩的人驳倒了”。
    4、教职之重要——你要照我的吩咐在各城里设立长老。一则一个教会无职员即是不健全的教会，故特命提多在各城设立职员。二则教会进展多赖有职员尽职，“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”(弗4:ll-12)。三则教会需要职员是不分时地的，教会需要职员是无时代性和地方性的，不论何时何地的教会，皆有此同样的需要。四则今日各教会亦当奉此命设立职员，这是主的吩咐，非人的组织。
   
三、谨防教会的异端(10-16节)  当时教会内已有异端兴起，这事令保罗极不放心，所以严切嘱咐提多等，务要谨防异端:
    (一)假师傅之行事为人(10-11节)  一则言他们的为人——“不服约束”，“贪不义之财”。二则言他们的言语——“说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住”。三则言他们的教训——“将不该教导的教导人，败坏人的全家”。
    (二)革哩底人的自证——有革哩底人中的一个本地先知说:“革哩底人常说谎言，乃是恶兽，又馋又懒”。这是他们本地先知之证言，所以“这个见证是真的”。
    (三)须要严严地斥责——“所以，你要严严地责备他们”，人有罪过，或提醒或劝勉。但若关系重要，如关信仰等事须要严严地责备那犯错误的人。有听而不听之别，听而觉悟者，可以“使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命”。“在洁净的人，凡物都洁净”，在不听的人即“在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了”。因为他们不认识神，“在各样善事上是可废弃的”。