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 信徒的超世入世生活
(3:1-15)

    一个基督徒虽有超世的生命，却仍是度人世的生活。牧师牧养教会固然要把教会带到属灵的地步，但不是把教会带到世外去了；也不是带领信徒群众与一般群众脱节。耶稣来作了拿撒勒人，生在律法下，虽有时上山终夜祷告，灵性进到最高地步，次晨下山与众人站在一块平地上(路6:12、17)。保罗在此亦是提醒提多，要他提醒众人，要如何度超世人世，人世超世的生活。
   
一、对于政府  “你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事”(3:1)。按保罗在本处所言，信徒对于政府以服从为最要:
    (一)是国民的本分  按圣经眼光看，基督徒并非是超政治的。我们既是国家人民一份子，当然有人民的义务与权利，“当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他”(罗1 3:7)。“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神”(太22:21)。“为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此”(提前2:1)，为国家服务，尽国民的本分为要。
    (二)因政权是出于神   保罗在此要提多提醒众人，“顺服作官的、掌权的，遵他的命”。是因为“没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚……因为他是神的用人，是与你有益的。……他不是空空地佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的”(罗13:1-4)。所以你必要顺服。
    (三)是良心使我如此——我们所以如此服从政令，“不但是因为刑罚，也是因为良心”(罗l3:5)，我既为国家人民一份子，服从政令这也是良心问题。
   
二、对于社会   基督徒非与社会脱节。
    (一)要参加善举  “预备行各样的善事”(3:1)。所言“各样的善事”非普通所言之善事，乃是社会所提倡的与众人有益处，有时是政府命令的。一个基督徒当然不是脱离群众，乃是更走在群众前头，参加各种有益的善事；且是“预备”行各样善事，即预备好了，几时有政令，或有机会即几时进行，决不忽视或退避。“众人以为美的事，要留心去作”(罗12:17)，“有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样”(加6:10)。
    (二)要和平处众(3:2-3)  “不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔”。和平处众即求社会的平安，有多少不平安是因毁谤争竞而来，总须和平为要。耶稣是和平君，主的心是“柔和谦卑”，“他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音”(太12:19)，一个基督徒“若是能行，总要尽力与众人和睦”，“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭”。
    (三)要常自检讨(3节)  要常想自己的过失，即可体谅别人的失败。一般社会中人的情形也是我们原来的情形，“我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨”(3节)，此处说到我们从前的败坏有九种，正如圣灵的果子有九种，若常常自己检讨，以己心比人心，即可以纠正个人的错误，亦可以纠正别人的失败。
   
三、对于个人(4-8节)  实验救恩与灵恩，在属灵生活里度日常生活，在E1常生活里度属灵生活。
    (一)属灵生活之实验(4-7节)  一个属灵信徒即清楚经验了完全救法，实验了救恩与灵恩，此完全救法之完成:
    1、由于父神的恩慈——“但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候”，神即救恩之源，是本于父神自创世前所定的旨意，“这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘”，到了时候即显明出来。
    2、由于耶稣的救赎——“神我们的救主”可指父神说，亦可指耶稣说，“神藉着耶稣基督我们救主”(6节)，“叫我们因他的恩得称为义”(7节)。
    3、圣灵的重生——藉着圣灵的更新——重生——生命之工是藉圣灵作成，使我们成为新人，有新心、新性、新灵、新生命。
    4、重生的洗——重生是内功，洗礼外证，洗礼称为“重生的洗”，一则是为重生的表证，再则亦有重生的关系；受洗的人不都是得救重生的人，重生的人应该有洗礼的表证，不得轻视主的模范与命令，多人在受洗时亦是得重生时，以受洗礼的决志与祷祝等，常是同时亦有灵功随着。
    5、圣灵的浇灌——圣灵是神藉耶稣基督我们的救主厚厚浇灌在我们身上。圣灵的重生是得救问题，圣灵的浇灌是成圣问题；我们不但要作得救称义的人，也要被圣灵充满作成圣的人。
    6、永生的盼望(7节)——这“永生的盼望”是指永生所包括的，我们受圣灵重生时，即是已进入永生，而有永远不死的生命；但永生的享受还是在盼望中。
    7、成为后嗣——凭着永生的盼望成为后嗣，即与耶稣同为后嗣。神已为我们预备了基业，今日已把圣灵赐给我们，为“我们得基业的凭据”(弗1:14)。
    (二)日常生活之表显(8节)  “这话是可信的，我也愿你把这些事切切实实地讲明，使信神的人，留心作正经事。这都是美事，且与人有益”。“这话是可信的”指属灵生活之经验，从神的旨意起，耶稣的救赎，圣灵的重生，称义成圣，直至得永远基业皆是可凭信，可清楚经验的。愿你把这些事都切切实实讲明，使人的信心更加坚定，使一切相信得救的人不但表显属灵生活之高尚，亦且在属灵生活里，表显日常生活之优美。在此最重要的话，即“信神的人”——一个信神的人，究竟是怎样作人呢?一个对神有信仰的人究竟在他生活里有什么表现呢?在本段所论是属灵生活的日常生活。
    1、作正经事业——活信心必有善行，对于神有信的人，他的信不能不在生活上表显，要“作正经事业”，在他的事业上表显信徒资格。
    2、都是美事——都是合于真理，合于信徒身分，可以叫神得荣耀，或吃或喝，无论作什么都是为荣耀神而行。
    3、且与人有益——不但与神有荣耀，且是“与人有益处”。基督徒是世光世盐，不论在何地何时，亦不论何事皆是不自私，不自利，成为利他的人生。
   
四、对于教会(9-11节)  本处所言对于教会方面多是注重在防避异端，忠心传道士不能不极力防避异端，保守教会的纯正信仰，痛斥异端即是消极的保守教会。
    (一)当远避的(9节)  本处所言当远避的:
    1、无知的辩论。2、家谱的空谈。3、无谓的纷争。4、为律法起的争竞。5、分门并结党。我们传道人抓着机会作有益的善工尚觉为日不足，哪有余日去管这些虚妄无益的事呢。
    (二)当弃绝的  分门结党的人警戒过一两次就要弃绝他，因他们是“已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作”。此等背道的，犯罪的，明知故犯的，一味分门结党扰乱教会的人焉得不严严弃绝他们呢?
    最后结语，12-15节是书的结语。提起三个人的事，其中或有关于调动工人，或接洽事务，并供应人的缺乏等事。最后又提起作正经事业，结好果子。末节即问安与祝福。全书所论是特别注重教会属灵的组织，次序与规则，并作安分守己的信徒；不但在教会中，即在国家与社会中，亦可以在事业上工作上并生活上荣耀神。

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