（经文：多一1-4）
 我们差不多可以肯定，保罗撰写教牧书信的次序是：提摩太前书、提多书、提摩太后书。在革里底岛事奉了一段时间后，保罗将提多留在那里，让他巩固那里的工作和组织教会。现在，保罗正在旅程之中，他的两位同伴（亚提马和推基古）将要到访革里底，于是保罗便托他们带这封信给提多。在这一课，我们会研究提多书一章1至4节。保罗在这几节经文提出了五个描述：-
1. 保罗对自己的描述
 这封信的第一个词是「保罗」──作者的名字。根据当时的习惯，书信都是以作者的名字开始，正如我们今天在书信结束时提到自己的名字一样。保罗以两个方式描述自己：-
（1） 「神的仆人」。这是他的特点──比较罗一1；腓一1。他是「神的奴仆」、神的奴隶，因为神拥有他，而他有神作为他的主人。保罗的生命完全献给主；他并不属于自己──比较出二十一6和林前六20。
（2） 「耶稣基督的使徒」。保罗在这里提出了自己事奉的正式权威。他是「受差派的」──由主亲身差派。有时，保罗的敌人质疑他有没有权自称使徒，但这些质疑并没有根据。他是耶稣基督的使者，基督将福音交托给他──读第3节。
 借着神的恩典，我们也是由耶稣基督差派的仆人。我们有没有接受在主面前的位置，作他的奴仆，承认他差派了我们到世界，作他的代表？
2. 保罗对基督徒的描述
在第1节，保罗再次提出两个描述：-
（1） 「神的选民」。保罗对拣选的教义感到欢欣──比较罗八33；西三12；提后二10；帖前一4；彼前一2；彼后一10。这教义很难明白，却十分宝贵。对第一世纪的基督徒来说，他们的确是「神的选民」；对今天每一个真正的基督徒来说，这同样是事实。你是否为这真理而欢欣？
（2） 信徒。「神选民的信心」这几个字显示，基督徒是信徒，有信仰的男女。我们借着相信而得救──读约三16，五24；徒十六30-31；罗一6。但信心、相信、信任神也是我们赖以生活的原则。我们不单需要对得称为义有信心，也需要相信神会供应我们所需，相信他有足够的恩典──读林后九8。我们的信心是否好像这里描述那样无所不包？
 这是保罗对革里底的基督徒和所有地方的基督徒的两重描述。借着神的恩典，我们成了「神的选民」，我们也是信徒，相信永活神的人──读提前四10。
3. 保罗对福音的描述
保罗在第2、3节再次提出两重描述：-
（1） 那是永恒的福音。福音的好消息是提供永生，第2节告诉我们，神在创世以前已经应许赐下永生。神充满恩慈和怜悯地计划拯救人类，并不是后来才想到的事；而是他永恒计划的一部份──读约十七24；提后一9。我们需要紧记，我们所爱、借以得救和传讲的福音是永恒的福音──读启十四6。
（2） 那是传扬出来的福音。使徒保罗告诉我们，神这个伟大和荣耀的信息透过「传扬」「显明」出来；换句话说，福音交托了给我们，我们必须将它传开。保罗告诉我们，他在这方面很忠心。福音已经交托我们，作为严肃的托付，我们的责任是宣告福音，让别人也能够得救──读帖前二4。
 留意保罗所说关于福音的话对我们，和对他最初在革里底的对象同样适用。
4. 保罗对主的描述
在第2、3节，保罗特别提到两件关于主的事情：-
（1） 他不能说谎。这只是其中一件神不能做的事情──阅读和比较约十35；提后二13；雅一13。我们的神「是不说谎的」──读撒上十五29；来六18。他完全没有任何虚假。意思是他的每一个应许──关于他的儿女、教会、犹太人、世界和永恒──都会实现。
（2） 他是我们的救主。我们需要和提前一1作比较。我们给主的最宝贵名字是「救主」，意思是「释放者」。他是不是你的救主？他将你从什么拯救出来？基督能够也愿意将我们从罪、从罪的污染和权势、从担忧、焦虑和恐惧中拯救出来。他再来时，会将我们从罪的存在中拯救出来──阅读和比较王下十三5；诗一零六21；赛四十三3，四十五21；约四42；徒五31；腓三20；犹25。
 你是否因为神不能说谎，以及有主耶稣基督作为你绝对足够的救主而欢欣？
5. 保罗对提多的描述
 我们对提多所知不多，虽然林后二13，七6、13、14，八6、16、23；加二3；提后四10都提到他的名字。提多书一章4节告诉我们：-
（1） 提多是保罗的儿子。保罗称提多为「我的儿子」。保罗是提多的属灵父亲。我们不知道提多在哪里信主；可能是在以哥念，虽然我们不能肯定。或许提多并不知道自己在什么时候、在哪里信主；很多基督徒都不知道自己在何时何地信主，但却知道自己属于主的──读提后一12。
（2） 提多是保罗的真儿子。「我自己的」这几个字的意思是「我的真儿子」，或「我真正的」儿子。和今天很多人不同，提多不是挂名的基督徒──读提后三5。你有没有可能只是挂名的基督徒？
 这一切对我们来说都可能也应该是事实。我们真的是神的儿女吗？──读约一12。我们是否已经重生──读约三5。

 在结束这一课前，细心思想保罗在第4节最后部份给他儿子提多的美丽和怀着祷告的问候。