A.导言

除腓利门书外，提多书虽是保罗书信中最简短的，但在内容方面却「麻雀虽小，五脏俱全」，主要的神学如圣经论、神论、基督论、救恩论、基督徒生活伦理等，均言简意赅地浓缩成精辟的文字。再者，书中之教牧原则亦异常丰富，人情味极浓，是本适用于各时代的「袖珍教牧手册」。

B.提多生平简介

提多是保罗的密友及同工，在使徒行传中虽未提及，但他的名字在保罗书信中共出现了十三次（在四本书内出现：提多书、加拉太书、哥林多后书、提摩太后书）。从这些资料，可以重整一些有关提多生平的概要。

1.身世与归主

提多是安提阿（叙利亚）的希腊人（加2：3），由保罗带领归主（多1：4），据称是巴拿巴与保罗在安提阿布道时信主的（徒11：25～26）。早年与保罗赴耶路撒冷，为外邦信徒未受割礼归主之例证（加2：1～5）。

2.工作与行踪

提多在保罗第三次旅行布道时参与工作，显然提多在信主后便留在安提阿事奉主（徒18：22）。保罗曾打发他三次到哥林多：

a. 从以弗所到哥林多，发动捐款给耶路撒冷的圣徒（林后8：6、10）。

b. 保罗写成哥林多前书后，即差遣提多送往哥林多，并留下察视「信」的果效，以及处理教会的事，保罗自己则转往马其顿去（林后2：12～13）。

c. 保罗在马其顿时，提多带来美好的消息（林后7：5～7）。于是保罗书写哥林多后书，再托提多和其它二人带去（林后8：16～24）。之后提多完成了收集马其顿捐款之事（林后8：6、16～24），由此显出他是一个能干且机智的人。

此后，一直到教牧书信时期才又看见提多的名字。保罗首次在罗马被囚得释后，曾到访革哩底，在那里与提多同工，之后保罗便把提多留下来，充任自己的代表，牧养该地教会，并吩咐他待填补的工人报到后（可能是亚提马或推基古）（多3：12 上），便前往尼哥波立与保罗相会（多3：12 下）。

从提摩太后书中，看到提多与保罗在罗马第二次被囚时在一起。在保罗写提摩太后书时，他显然为保罗往挞马太布道（多4：10），此后提多名再也没有在圣经内出现了。

3.传说与稗史

据教会稗史，提多是革哩底方伯的侄儿，岛上有提多大礼拜堂，很受革哩底人尊重，在与外敌作战时，也用提多为他们的口号。后来提多从挞马太返回革哩底事奉，得享寿终。

C.提多书之历史背景

1.提多书的目的地

a. 革哩底岛之概况

革哩底为地中海最大之海岛，长一百五十六哩、宽三十哩，位于爱琴海之南，其地居民声名狼藉，道德败坏。从各古史学家如Livy、Plutarch、Strabo、Polybius 等之史记均可引证。俗谚「革哩底化」便是「说谎」、「行骗」之意。该岛盛产酒，故酗酒争斗，道德腐败为常见的事。

b. 革哩底岛之教会

⑴始源

圣经未记载革哩底岛教会之开始，据徒2：11 所记，可能是革哩底人在五旬节过后回去创立的，但缺乏史事根据。徒27：7～13 记保罗赴罗马时路经该岛，但他停留的时间短促，似无法创立教会。保罗在罗马获释后，曾在革哩底教会工作一段时期，提多在他之前已在那里工作了一段时间。在「提后」中，也没有提及保罗曾在该岛有任何传道的工作。那里的教会在组织上健全，似已有相当的年日。提多留下之目的，乃是要牧养该岛之教会。由上文推理，革哩底教会为提多所创立的可能性为大。

⑵成员

革哩底岛本属罗马，位于希腊之南，主要的居民为希腊人，故教会的成员多以外邦人为主，犹太人少来此岛经商。从提多书的内容得知，革哩底教会受到犹太教假师傅之搅扰（1：10、14、16；3：9），引起教会分裂纷争（1：11）。他们可能从加拉太来的，因最靠近革哩底的犹太教大本营算是加拉太。

2.著书动机、地点、日期

保罗自第一次在罗马坐监释放后，便各处布道，其中他造访革哩底，在那里与牧养该岛教会的提多有甜美的团聚，但觉察该处工作委实艰苦、繁重不堪。他离开后来到哥林多，在那里遇着西纳与亚波罗，刚好他们亦准备前往革哩底，遂乘机书写提多书，交托这二人带去（3：13），旨在鼓励提多坚守主道，勿让假师傅破坏教会（1：9）。时间在写成提摩太前书与尼罗焚烧罗马城之间，因他打算在尼哥波立过冬（3：12），故可能提多书在该地写成，时约63 年之末或64 年春【注1】。

3.特征

a. 是一本「实用教牧手册」。

b. 是新约中惟一称主再来之事为「有福的盼望」（2：13）

c. 钥字包括有「真道」、「纯正」、「谨守」等。

4.简纲

一、教会的管理（1～2）

A.监督的职责（1）

B.会友的管理（2）

二、生活的管理（3）

A.对掌权者（3 上）

B.对其他人（3 下）