2:1-15竭力進入完全

從前世人不認識神，萬國各行其道，有各自的文化背景與生活習慣。成為基督徒後，無論是誰，都成了新造的人，必須有一套新的生活規範和行為準則。這不是人定的律法規條，而是神所定「放諸四海皆準」的標準，因為神的救恩不僅使人脫離罪和死，也把人帶回神從起初按祂形像造人的樣式。基督徒蒙召作神的兒女，行事為人就要效法神(弗5:1)，成為像天父一樣的完全(太5:48)；這並非遙不可及的事，而是靠聖靈就可以做到。所以保羅勉勵提多用純正的道理教訓革哩底人脫離舊有習性，竭力進到完全的地步。

一. 各人當盡的本分2:1-10

教會是人的組成，其中包括男女老少，貧富貴踐。教會要能夠健全，就要按神所量給各人的，盡到自己的本分。各人生命都要與神連接，也要與弟兄姊妹彼此連絡，才能凡事尊榮主，為祂作見證。

＊    純正的道理：相對於革哩底人面對荒渺無憑的話和離棄真道的誡命，保羅要提多對革哩底人有正確的教訓，不是從較優質的文化或人為思想來的，而是從神來的，才能使人成為完全(提後3:16-17)。

＊    老年人：對每一個剛重生的基督徒而言，神國的事都是新鮮的，所以老年人也需要被牧養、教導，得以認識神，明白真道和屬靈原則。可從身、心、靈三方面來教導：

1. 身：老年人的身體不再像年輕時的衝勁活力，須在凡事上「節制」，保養顧惜，不要過度。
2. 心：在情感和意志上，能夠「端莊、自守」，使老年人得以受人敬重，成為後輩們的好榜樣。
3. 靈：老年人的身體雖漸漸衰殘，但內心可以一天新似一天(林後4:16)，只要時常與神親近，屬靈生命就能不斷成長，結出「信心、愛心、忍耐」等各樣聖靈的果子(詩92:12-14)。

＊    老年婦人：革哩底的老年婦人生活沒有重心，就愛喝酒，到處閒話，然而信主後卻可貢獻一己之力。

1. 身教：革哩底文化中的女人生性強悍，但信主後要恢復神最初造人的秩序(林前11:3, 8-10)，脫離罪和咒詛(提前2:12-15)，就要調整過去不良習性，舉止行動要恭敬順服，能給年輕婦女作好榜樣。
2. 言教：老年人傾向挑剔後輩犯的過錯，對看不順眼的事任意批評論斷。信主後要勒住自己的口舌，不說讒言、挑撥、和控告的話，而用神的善道教訓人，話語帶著愛心與和氣。

＊    少年婦人：由於提多不方便直接教導年輕的婦人，所以，就由屬靈生命成熟的老年婦人來指教她們。

1. 愛夫愛子：年輕婦人生活的重心就是幫助丈夫和教養兒女，因著愛就能做「謹守、貞節」的本分。
2. 料理家務：當時婦女的角色不是在外謀職，而是全時間料理家務，建立美好的家室。
3. 待人有恩：不僅愛自己家人，也要善待別人，這才與自稱是敬神的女人相宜(提前2:10)。
4. 順服丈夫：神對夫妻的心意是：丈夫要愛妻子，為妻子捨命，妻子要順服丈夫(弗5:22-25)。妻子若被丈夫惡待，也要倚靠神持守這原則(彼前2:18-21)，免得神的道理被毀謗。

＊    少年人：保羅吩咐提多給少年的的誡律只有一條，就是「謹守」，這字也譯作：「合乎中道(羅12:3)」，不是加給他們許多規條，而是把他們引到神面前，「使他走當行的道，就是到老他也不偏離(箴22:6)」。

＊    自己顯出善行的榜樣：保羅以使徒的權柄授權給提多，不是要他轄管革哩底教會，是作他們的榜樣。

1. 身教：照神的旨意牧養神的羊群，自己先作羊群的榜樣(約13:15; 徒20:35; 彼前5:3; 提前4:12)。
2. 言教：神的道藉著傳道人的口說出來，是帶著能力，可以糾正人的思想觀念。所以必須先在神的話語上扎根，常被真理的聖靈開啟，才能敵擋各樣的錯謬，不致被似是而非的觀念擄去。

＊    僕人：羅馬帝國時代的社會制度，奴隸很普遍，城市中有一半人口是奴隸。作奴隸並不可恥，若有好主人，有時生活比自由人還更舒適。也有奴隸被主人提拔，恢復自由身，甚至還當上巡撫的例子。

1. 順服：這是僕人應盡的責任，而不先求有好的條件(彼前2:18)。順服並不可恥，基督也曾為我們作了奴僕，存心順服，以至於死，且死在十字架上(腓2:5-8)。
2. 凡事討他喜歡：基督徒是為主而活，甘心事奉，好像是服事主，而不只是服事人(弗6:5-8)。
3. 不可私拿東西：基督徒在凡事上要顯為忠誠，忠於人所託付的(路16:10-12)，像是做在主面前。

＊    凡事尊榮救主神的道〔教導〕：雖身為奴隸，生命仍可彰顯神的榮耀，成為神兒子的形像。

二. 追求全備的救恩2:11-15

基督徒蒙召不是只得著一點點的祝福和指望，所得的救恩也不是僅僅得救、因信稱義而已；而是全備的救恩(羅5:1-2)，得著今生和來生的應許。今生常在主裡，得著喜樂滿足；來生與主永遠同在，得著存留在天上的榮耀基業。神已將這救恩顯明出來，所以必須要講明，讓屬神的人能夠明白，並存心盼望追求。

＊    神救眾人的恩典已經顯明：神的救恩在過去是隱藏的，但藉基督就顯出來(彼前1:18-20; 加3:22-23)，就是神的兒子耶穌降世為人，成為僕人的形像，並且捨命，作多人的贖價(太20:28)。所以除祂以外，別無拯救(徒4:12)。祂為普天下人的罪，作了挽回祭，凡信祂的人，就不致滅亡，反得永生。

＊    今世的福分：基督徒因信稱義，領受聖靈，使我們在基督裡，就得著天上各樣屬靈的福氣(弗1:3)。

1. 除去不敬虔的心：過去我們活在過犯罪惡中，不認識神，且與神為仇，隨從肉體私慾和今世風俗(弗2:2-3)。當我們被聖靈引導，靠著聖靈治死身體的惡行，就得著神兒子的生命(羅8:11-14)。
2. 自守、公義、敬虔度日：當我們靠聖靈得生，也靠聖靈行事，我們的生活便能與蒙召的恩相稱，所做的事都符合神公義的標準，不受律法的捆綁(加5:18)，在凡事上都能榮耀神。

＊    將來的盼望：聖靈是聖徒得基業的憑據(弗1:13-14)，使我們有盼望得著天上的基業，就是神所預備，到末世要顯現的救恩(彼前1:3-5)。神應許末世基督要再臨，那時祂不再是謙卑的人子，而是榮耀的君王(太25:31)。祂來的時候，要坐在榮耀的寶座上，把屬祂的人帶進祂永遠榮耀的國。

＊    至大的神我們救主耶穌基督：舊約神啟示祂是救主和救贖主，除祂以外，沒有救主(賽45:21; 60:16)。新約顯明這位救主就是耶穌基督(路2:21; 徒5:31)，祂就是神，太初就與神同在(約1:1)；祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真相(來1:3)，現今顯明給屬祂的人，到了末世要顯明給全世界(啟1:7)。

＊    救贖的過程：人不能靠自己的力量和行為得救，一切都是神白白的恩典，都是藉著耶穌基督做成的。

1. 捨了自己：基督從天上至高之處降卑，死在十字架上，完成救贖(腓2:6-8)。
2. 脫離罪惡：祂是神的羔羊，祂為我們流血獻祭，洗去我們的罪和心中天良的虧欠(來9:11-14)。
3. 潔淨我們：聖徒蒙召要成為基督的妻，與祂合而為一，現在只是許配，尚未成親(林後11:2)。但祂要用水藉著道把我們洗淨，成為聖潔(弗5:25-27)，在羔羊婚娶的時候可以妝飾整齊(啟19:7-8)。

＊    救贖的目的：聖徒蒙召不僅得救，而是與基督合而為一，一同進到祂的榮耀裡。

1. 作神的子民，就要成為聖潔，因為祂是聖潔(彼前1:13-16)，祂要與我們同住(啟21:3)。
2. 罪人不能行善(羅3:10-12)，人所以為的義，在神眼中都是污穢的衣服(賽64:6)。得救是本乎恩，因著信，不是靠行為；但得救後，就能行善，且必要行善，是在基督裡行的(弗2:8-10; 啟19:8)。

＊    講明神的道：大使命是要叫萬民作主的門徒，凡主所吩咐的，都要教訓他們遵守(太28:18-20)。一切權柄在基督裡，若順服基督，祂就與我們同在，我們就得著權柄能勸誡、責備人。

1. 勸戒：目的是把人引到神面前(西1:28)，免得走到滅亡的道路(結3:18)。
2. 責備：不是憑人的熱心和轄管的心態，而是用神的愛說誠實話，使人被光照而悔改(弗5:13)。

【結論】

從人看來，革哩底人的民族特性，是新約聖經中評價最差的一個(多1:12)。但神不因此就降低祂的標準，神對革哩底人的要求與對有五千年優良道統文化中國人的要求都是一樣的，就是要屬祂的人成為完全，就像祂完全一樣。傳講天國的福音，必須把神的救恩傳得全備，總要合乎純正的道理，不能打折；因為神的標準〔稱義〕不隨文化習俗而改變，也不隨時代潮流而調整，並且沒有人能靠自己的好行為來稱義，都需要神的恩典。若不倚靠神，想憑自己的力量行善，就要在恩典中墜落(加5:4)；若靠神的恩典，再惡再壞的罪魁都可以生命改變(提前1:13-16)，成為聖潔。不論是革哩底人，或是中國人，都是一樣的。

【分享與應用】

1.      婦女的角色在聖經和現今的社會大不相同，基督徒要如何看待？請分享。

2.      試列舉神看為罪，而現今社會被普遍接受的事？基督徒該如何面對？