一1　“憑神選民的信心與敬虔真理的知識”。保羅受命去助長神選民的信心，以致他們得基督真理完全的知識。

一4　“提多”。使徒行傳沒有提到他，但關於提多活動的新約經文有：林後二13；七5～7,13,14；八6,16,17,23；一二18；加二1,3；提後四10。“兒子”。直譯作：孩子，一個表示親切的用詞，保羅也用來稱呼提摩太和阿尼西母。

一5　“那沒有辦完的事”。除非設立了領袖，否則一個教會仍是有缺陷的。在革哩底，委任（即按立）領袖的事由提多辦理。參看提摩太前書三章1節有關長老的腳註。

一6　“一個婦人的丈夫”。直譯作：一個女人的男人。每當新約提及長老的時候，他們總被視為已婚和有兒女的人。有些人認為這短語的意思是“同時只有一個妻子”，有的認為是“一個活的妻子”；但其意思很可能是“只有一個妻子”。（參看提前五9，那裏類似的短語只能支持最後的解釋。）另參看哥林多前書七章39節和提摩太前書五章14節，經文允許寡婦再婚。“兒女也是信主的”。可解作“信主的兒女”；或解作“誠實的兒女”，即使他們是非信徒。

一7　“監督”。與“長老”交替使用，強調他的職能。在第一世紀的希臘城市裏，這裏所描述的惡行是常見的。

一9　“純正的教訓”。直譯作：健康的教義。參看提摩太前書一章10節的腳註。好的教義總會帶來好行為，而好行為總是基於好的教義。“爭辯的人”指那些反駁純正道理的人。

一10　“那奉割禮的”。那要求守律法作為得救和（或者）成聖條件的群體（加二12）。他們也貪愛錢財（11節），信奉猶太人的神話（14節），和奉行禁慾主義（14,15節）。

一12　這裏的引述出自革哩底詩人伊皮麥尼德（Epimenides）的話，他為求達到目的而採取誇張的說法。“革哩底化”的意思就是說謊話。

一14　“猶太人荒渺的言語”，更可作：神話。諾斯底主義式的空論多半都是根據舊約聖經。關於諾斯底主義，參看約翰一書的簡介。

一15　純潔是內在的，是關乎思想和良知的，而不是外在的。參看路加福音十一章41節。

一16　“可廢棄的”。試驗過而發現是不適合的，遭反對的（林前九27）。