|
第一章
為提多祝福一：1-4節 1 神的僕人、耶穌基督的使徒保羅、憑著神選民的信心、與敬虔真理的知識、 2 盼望那無謊言的神、在萬古之先所應許的永生、 3 到了日期、藉著傳揚的工夫、把他的道顯明了．這傳揚的責任,是按著神我們救主的命令交託了我。 4 現在寫信給提多、就是照著我們共信之道作我真兒子的．願恩惠平安、從父神和我們的救主基督耶穌歸與你。 永生之盼望(1:2)保羅正如彼得一樣(彼前一3-5),在他快走完世路的時候,他的眼目總是堅定的注視著天上。這個乃是他講道中一貫不變的信息,也是他一生中一個高貴的動力,那就是當身體得贖後那一個榮耀的生存(羅八18,23),那就是那必死的要穿上那不死的大喜之日(林前十五51-55),那就是他所渴望要得著的非人手所造之房屋(林前五1,2),也是他得以成為天上公民而具有救主那樣的身體(腓三20,21)的時候。當他想到被提要永遠與主同在而有的喜樂(帖前四13-18),也是他將要領受公義之冠冕的那日(提後四6-8)。 1節：保羅在羅馬兩次坐牢之間，寫了提多書，跟著又寫了提摩太後書。這封信的目的是要指導提多怎樣帶領克里特島的眾教會。保羅曾經跟提多一起前往克里特島，後來留下提多在那裡繼續工作（參5）。克里特島可能是羅馬軍隊的一個訓練中心，深受異教的影響，因此，那兒的教會非常需要強而有力的領袖來引導。 1節：保羅自稱為神的僕人，就是說他在神的權柄之下委身和順服，這個順服使他一生向別人傳揚基督。你的生存目的是甚麼呢？你又致力建立甚麼樣的事業呢？（有關保羅的生平，請參徒9:1-16）。 1節：保羅自稱為使徒，使徒的意思是指使者或者宣教士，"神揀選的"是指神的選民，就是教會。 2節：克里特人非常明顯地有說謊話的習慣（12），保羅一開始就清楚地指出神是不會說謊的。我們信心的基礎就是信靠神的本性。神是真理，是一切真理的源頭，祂絕不說謊。相信神，就令人可以敬虔地度日，過榮耀神的生活。祂曾經應許賜給我們永生，就必定會成就，因為祂必然會遵守承諾。神絕不說謊，把你的信心植根在這個值得信靠的神上面吧。 3節：神就像耶穌基督一樣也被稱為"我們救主"（4），神在這裡是指聖父。神策劃整個救贖的工作，赦免我們的罪；耶穌為我們的罪被釘死在十字架上，成就了拯救的工作，因此成為我們的救主。聖父與聖子，一齊把我們從罪中拯救出來。 4節：提多是一個希臘人，是保羅最信任的同工之一。保羅曾經多次差遣提多去幫助哥林多教會解決問題（參林後7:1-8:13）。他們一起到過耶路撒冷（參加3）和克里特島（5），保羅把他留在克里特島，以便帶領島上剛開始的教會。保羅最後談到提多是在提摩太後書中，說他往撻馬太去了（參提後4:10，提摩太後書是留存下來的最後一封保羅書信）。提多具有領導才能，所以保羅對他委以領導重任，讓他能夠善用這個神賜的才能。 論長老的資格一：5-9節 5 我從前留你在革哩底、是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了、又照我所吩咐你的、在各城設立長老． 6 若有無可指責的人、只作一個婦人的丈夫、兒女也是信主的、沒有人告他們是放蕩不服約束的、就可以設立。 7 監督既是神的管家、必須無可指責、不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不貪無義之財、 8 樂意接待遠人、好善、莊重、公平、聖潔、自持． 9 堅守所教真實的道理、就能將純正的教訓勸化人．又能把爭辯的人駁倒了。 長老的資格(1:5-9)「長老」(5)與「監督」(7),乃是同一職位的兩個稱謂。 此處所列舉長老的資格實際上是與我們在提前三1-7所見的相同。 5節："沒有辦完的事"是指在各個城市推行正確的教導和委任長老。保羅在佈道旅程中，曾經在不同的教會委任長老（參徒14:23），他不可能在每一間教會都停留很久，但是他知道這些新教會需要得力的屬靈領袖，於是就選出長老來教導純正的教義,幫助信徒在靈命上成長,裝備他們,使他們可以勇敢地面對攻擊，為主而活。 5-9節：保羅簡單地列出作長老或監督的基本條件。他曾經將類似的指示給提摩太，幫助他牧養以弗所的教會。（參提前1-7；5:22）。這兒提及大部分的條件都是跟性格有關的，而不在於知識或技巧。一個人的生活方式和人際關係，恰好反映出他的性格。你可以用這些條件來評價一個人是不是適合擔任教會的領導。分重要的，但是更重要的是他能夠活出神的道，成為別人效法的榜樣。 當斥責傳異教者一：10-16節 10 因為有許多人不服約束、說虛空話、欺哄人．那奉割禮的、更是這樣。 11 這些人的口總要堵住．他們因貪不義之財、將不該教導的教導人、敗壞人的全家。 12 有革哩底人中的一個本地先知說、『革哩底人常說謊話、乃是惡獸、又饞又懶．』 13 這個見證是真的。所以你要嚴嚴的責備他們、使他們在真道上純全無疵． 14 不聽猶太人荒渺的言語,和離棄真道之人的誡命。 15 在潔淨的人、凡物都潔淨．在污穢不信的人、甚麼都不潔淨．連心地和天良、也都污穢了。 16 他們說是認識神、行事卻和他相背．本是可憎惡的、是悖逆的、在各樣善事上是可廢棄的。 假師傅(1:10-16)革哩底的教會曾受到假師傅的危害不淺,這些假師傅正像彼後二章及猶大書裏所提及的人,雖然口稱自己是基督教的師傅,但他們實在是「可憎的」與「悖逆的」(16)。「全家」(11),乃是指當時在人的家庭內聚會的全體信徒。 由革哩底的詩人所引來的話(12)乃是節錄挨彼門尼提斯(Epimenides)的話語,其時約主前六百年。要堵住這些偽師傅的口,並非藉著武力,乃是藉著積極的宣揚真理。 10節："那奉割禮的"是指猶太教士，這些猶太人教導外邦人，必須遵守所有的猶太律法才能成為基督徒。這些規條使初信者感到迷惑，在不少的教會中惹起了很多問題。保羅曾經寫信給幾間教會，幫助他們明白外邦人作基督徒不必先要成為猶太人，神接納每一個帶著信心來到祂面前的人（參羅17；加2-7）。雖然耶路撒冷會議已經解決了這個問題（參徒15:1-35），但是那些不信耶穌的虔誠猶太教徒，仍然企圖在基督教會中惹起糾紛。教會領袖必須提高警覺，制止一切分化信徒的行為。 10-14節：保羅警告提多必須防備那些教導錯誤道理、引人走上歧途的假教師。有些假教師胡說八道，沒有認真仔細研讀聖經，就講出一些錯誤引導別人的意見；另一些人存有不良的動機，偽裝成基督徒，目的是為了賺取錢財，或為了滿足權力慾而去作教會領袖。耶穌和使徒們多次提醒我們要提防假教師（參可122；徒20:29；帖後3-12；彼後3-7），因為他們的言論直接攻擊真理的基礎，破壞基督信仰的完整性。你可以根據他們的特徵把他們識別出來：（1）他們言論的中心是自己而非基督；（2）要求信徒在信仰上妥協，沖淡信心；（3）貶低基督的神性以及聖經是神默示的可靠性；（4）鼓吹信徒以人的判斷來作決定，而不是以禱告和聖經的指引為基礎。 12節：保羅引用克里特島詩人的詩句，指出克里特人以說謊聞名的現象。保羅藉此指出他們極需要提多的教導和帶領。 15節：有些人看周圍的事物都是好的，而另一些人卻只看到醜惡的一面，分別在哪裡呢？人的心是一個過濾網，把我們察覺到的善和惡一一過濾。潔淨的人有基督掌管他們的生命，能在罪惡的世上看到良善，但是污穢不信的人對任何事物都覺得邪惡，因為他們邪惡的心將一切的美善都玷污了。你的心選擇甚麼東西，它就會影響你的思想和行為。把你的思想轉向神和祂的話語以後，就算在這個邪惡的世界裡，你也將會發現越來越多美善的事物，心思充滿了美善，自然就沒有空位留給邪惡了（參腓4:8）。 16節：很多人說自己認識神，我們怎麼可以知道他們說的是真實的呢？我們無法在今生完全確定，但是從他們的生活方式，我們就可以略知一二，看他們的價值觀，是否以神的國為念。我們的行為反映出我們的信仰（參約壹4-6）。當別人觀察你的生活時，他會對神和對你的信仰產生甚麼樣的認識呢？
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |