順服╱家譜的空談

當順服掌權者（三：1-7節）

¹ 你要提醒眾人、叫他們順服作官的、掌權的、遵他的命、預備行各樣的善事． ² 不要毀謗,不要爭競、總要和平,向眾人大顯溫柔。 ³ 我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾和宴樂、常存惡毒〔或作陰毒〕嫉妒的心、是可恨的、又是彼此相恨。 ⁴ 但到了神我們救主的恩慈、和他向人所施的慈愛顯明的時候、 ⁵ 他便救了我們、並不是因我們自己所行的義、乃是照他的憐憫、藉著重生的洗、和聖靈的更新。 ⁶ 聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主、厚厚澆灌在我們身上的． ⁷ 好叫我們因他的恩得稱為義、可以憑著永生的盼望成為後嗣。〔或作可以憑著盼望承受永生〕

順服行政者(三：1-2）這乃是一個基督徒首要的美德。天上的公民理當成為他們在今生所居住之地方政府管轄下的良好公民才對(羅十三1-7;彼前二13-17)。

1-2節：基督徒首先要效忠耶穌，同時也要順服政府。基督徒並非超越法律，守法只是一個開始，我們還要盡個人所能作一個好公民，參與服務社會。（有關基督徒對政府的態度，請參徒5:29；羅11-7。）

3節：很多人以為自由就是"想做就去做"，為所欲為，追求享樂和墮入各種私慾邪情，結果這只會叫人成為私慾享樂的奴隸，被身體所控制，再沒有自由（參彼後19）。基督使我們不再受私慾和罪的轄制，得著自由，你已經獲得釋放嗎？

信徒當作正經事業（三：8-15節）

⁸ 這話是可信的、我也願你把這些事、切切實實的講明、使那些已信神的人、留心作正經事業。〔或作留心行善〕這都是美事、並且與人有益。 ⁹ 要遠避無知的辯論、和家譜的空談、以及分爭、並因律法而起的爭競．因為這都是虛妄無益的。 ¹⁰ 分門結黨的人、警戒過一兩次、就要棄絕他． ¹¹ 因為知道這等人已經背道、犯了罪、自己明知不是、還是去作。 ¹² 我打發亞提馬、或是推基古、到你那裡去的時候、你要趕緊往尼哥波立去見我．因為我已經定意在那裡過冬。 ¹³ 你要趕緊給律師西納、和亞波羅送行、叫他們沒有缺乏。 ¹⁴ 並且我們的人要學習正經事業、〔或作要學習行善〕預備所需用的、免得不結果子。 ¹⁵ 同我在一處的人都問你安。請代問那些因有信心愛我們的人安。願恩惠常與你們眾人同在。

關於家譜的空談(三：9)此處與提前一4所論的,似乎是這班偽師傅在他們的道理中所最過分舖張的,其時他們正集合在革哩底與以弗所的教會中灌注異端。或許他們的教訓是根據在大衛與耶穌家系與血統的關係上以及四福音中的材料。或者他們根據那些有關家譜的經文而講出深奧離奇的教訓與解釋。

「分門結黨的人」(三：10),經過了相當的工夫去紏正一個假師傅之後,就要棄絕他。

「亞提馬」(三：12)這個人在別處經文未見提過。「推基古」是亞西亞人(徒廿4)。

或許是亞提馬接替了提多在革哩底的職位。「尼哥波立」是在希臘境內,在哥林多西北部約一百哩。請參行傳廿八31所論及保羅最後行蹤動態的註釋。

「西納」(13),別處未提及。他或許是猶太的文士或希臘民間的律師。

「亞波羅」請參行傳十八章。或許他與西納二人準備前往一個未詳的目的地,帶這封信給提多。

3-8節：保羅總括基督為我們所做的救贖工作：我們由充滿罪惡的生命，轉換成由聖靈引領的生活。我們所有的罪都被洗淨，洗淨不單指用於洗禮的水，更指依靠基督的寶血。我們承認基督為主和基督的救贖工作，得著永生和各樣的福分，有聖靈在我們心裡不斷更新我們，這都不是我們賺回來的或是配得的，這全都是神的恩典。

9節：保羅警告提多如同警告提摩太一樣，叫他不要牽涉在愚昧無益的爭辯中（參提後14）。這不是說我們要拒絕研究、討論或分析難解的經文的不同詮釋，他只反對那些意氣用事的無聊爭論，並非那些通向智慧的誠實討論。一旦觸發了愚昧的爭論，最佳的應對方法就是轉移到有用的話題上去，或者乾脆抽身引退。

9-11節：那些導致分裂教會跟破壞合一的人一定要受到警告，警告本身應當用溫和的方法，規勸他們改正分裂的傾向，恢復良好的肢體關係。如果有人不願意接受告誡，就要把他們拒之於教會以外。就像保羅所說，他們是明知故犯的。（有關如何處理教會紛爭的問題，請參太18:15-18；帖後14-15。）

12節：尼哥波立是希臘西岸的一個城市，亞提馬或推基古來接替提多在克里特島的工作，讓提多往尼哥波立見保羅，推基古是保羅可靠的伙伴（參徒20:4；弗6:21；西4:7）。提多要儘快離開克里特島，因為冬天在海上航行是十分危險的事。

13節：亞波羅是出名的傳道人，他是北非亞歷山太人，在以弗所成為基督徒後，受過亞居拉和百基拉的培訓（參徒18:24-28；林前12）。

15節：保羅給提摩太和提多的信，是他最後的作品，標誌著他生命和事奉的終結。對我們今天來說，這些書信實在是豐富的寶藏，成為教會領導模式的重要參考資料，讓長老、牧者、其他基督徒領袖在訓練新一代領袖時有所依據，去效法保羅積極地培訓提摩太和提多接替他使命的這一榜樣。仔細研究這幾封書信中的原則，我們可以得到領導教會及解決困難的具體指引。