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第一章
经文： 神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，到了日期，借着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我。 1:1-1:3
注释: 壹、引言与问安 1:1-4 一、写信人是使徒保罗，他是盼望永生、负担传福音使命的人。 1:1-3 ●「仆人」：在旧约是对神效忠的意思。 在希腊的思想中是表示「奴隶」的意思，就是像动物 一样的服侍主人，没有任何人权与报酬。 ●「使徒」：受基督特别差遣的人。 ●「凭着」：「凭着」、「依照」、「为了」。在此可能是使用「为了」 的意思。亦即保罗成为使徒是为了神选民的信心。 ◎保罗自觉自己位居一个荣耀的地位，是传扬神应许的永生的使徒。我们 传福音时是否也有这样荣耀的自觉？ 经文： 现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父神和我们的救主基督耶稣归与你！ 1:4-1:4
注释: 二、收信人是提多，愿恩惠平安由神与基督归于提多。 1:4 ●「共信之道」：原文是「共同的信仰」。 ●「恩惠」：是上帝向不配的人白白的赐予。 ●「平安」：基本和主要的意义是一种「健全的状态」，亦即全人在一终 极和末世性的意义上获得拯救的状态。其次（次要的意义） ，平安指人因进入了健全的状态而享受心中的平安。 ●恩惠是根，平安是果。 ◎保罗和提多的身份不同，一个是希伯来人，一个是希腊人，但保罗承认 提多跟他的信仰是一致的。我们是否也能体会神的真理与教会是超越种 族界线的？ 经文： 我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。 1:5-1:9
注释: 贰、提多被分派的职责 1:5-16 一、保罗把提多留在革哩底，是要选立长老，长老的资格是：家庭稳固、有好 名声、好道德，坚守真理，能教导人、驳倒对手。 1:5-9 ○ 1:6-9 与 提前 3:1-7 大致相同。 ●「都办整齐了」：「使整齐」、「使正确」、「使有秩序」。也就是「 办好」的意思。 ●在各城设立「长老」：原文是「复数」，表示一个城需要一个以上的长 老。 1:7 称长老为「监督」，应该是一样的职分 。 ●「只作一个妇人的丈夫」：应该不是「长老必须已婚」的意思，而是「 婚姻生活必需忠于配偶」的意思。 ●「放荡不服约束的」：「不服约束的」原文是复数，表明被告的是长老 候选人的儿女而非长老候选人。 ●「长老」是复数、「监督」是单数，很可能监督是长老群的领袖。 ● 1:7 之前有个「因为」，和合本没有翻译出来，意思就是因为「监督」 的职分特殊，是神的管家，所以除了必须有能力管自己的家之外，还要 有更高的道德要求。 ●「任性」：「任意而为的」、「执柪的」、「自大的」。 ●「暴躁」：「容易生气」、「经常性的发脾气」。 ●「因酒滋事」：「酗酒」、「习惯性醉酒」的意思。 ●「自持」：「自制的」、「有纪律的」。 ●「争辩」：「顶嘴」、「唱反调」。 ◎治理教会前必须有能力治理自己的家庭，管教自己的小孩。这一点是我 们常常忽略的。如果自己生养的小孩都管不好，怎样治理神的羊群呢？ ◎ 1:9 把「护教能力」当成是长老的资格之一，这是我们值得注意的一点 。目前教会中的长老，似乎比较重视对内的教导与管理能力，比较不在 意对外的护教能力。 经文： 因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：克里特人常说谎话，乃是恶兽又馋又懒。这个见证是真的。所以，你要严严的责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，甚么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。 1:10-1:16
注释: 二、必须设立长老的原因是因为教会中有假教师，并且革哩底的信徒本质并不 是很好。 1:10-16 ●「虚空话」：「空谈家」、「空洞无意义的话语」。 ●「奉割礼的」：应该是指「犹太派信徒」。有文献指出当时有不少犹太 移民居住在革哩底。 ●「堵住」：「住嘴」、「缄默」。 ●「本地先知」：保罗引的是公元前六世纪的哲学家Epimenides的话。 ●「先知」：这应该不是指教会内的先知，而是指革哩底人共同承认的一 个知名人士。 ●「严严的」：「严格地」、「明确严厉地」。 ●「责备」：就是 1:9 的驳倒，原意是「纠正」、「说服」。 ●责备「他们」：指的应该是指「革哩底人」。 ●「荒渺的言语」：「传奇」、「神话」。 ● 1:15 可能显示出 1:14 末了的诫命是一种禁欲倾向的命令。 ●「可废弃的」：「不够格」、「没有价值的」、「不合格的」。 ◎初代教会时期有三个恶名昭彰的族群：革哩底人、西里西亚人、卡培多 西亚人。革哩底人被认为是酗酒、粗鄙、说谎、贪吃、不可信赖的。在 希腊文学的用语中：「革哩底化」的意思就是「说谎」。 ◎保罗在信中直说革哩底人的道德不好，所以这封信应该不是公开的信件 ，而是给提多或者顶多包括少数教牧领袖的信件。 ◎即使革哩底人道德普遍不好，但保罗仍然对他们有期望，希望透过明确 严厉的纠正，就能够让他们在真理上纯全。我们带领的人常常未必是最 优秀的人，但我们是否也还对他们存有盼望，期待他们终究是可以被建 立成稳固的基督徒？
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