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第四章
1 见林后5:11怀爱伦注释； 3 《教育论》第130页；《先祖与先知》第115页； 7 《天路》第281页；《基督教育原理》第335，367页； 9 《早期著作》第31页；《今日的生活》第358页；《证言》卷一第155页； 9，10 《历代愿望》第207页；《证言》卷四第247页； 9，11 （见箴31:27怀爱伦注释）因作工而得的安息 ——这里所说的安息乃是出于恩典的安息，是因遵从殷勤作工的指示而得到的。那些学习耶稣温柔和谦卑的人会在实行祂教训的经验中得到安息。这种安息不是来自懒惰，安逸，和寻欢作乐。凡不愿意凭着爱心和热情，忠诚事奉主的人，在今生和来世都得不到属灵的安息。只有热心的工作，才能得到圣灵里的平安和喜乐，就是在地上得快乐，在将来得荣耀。 因此，让我们工作吧！要经常说一些使听见的人得到力量和启发的话。我们相互之间太不关心了。我们忘记了我们的同工们经常需要希望和鼓励的话语。一个人若遇到困难，就应去访问他，对他说安慰的话。这才是真正的友谊(《怀氏文稿》1901年42号)。 10-12 《早期著作》第25页； 11 《证言》卷五第701页； 12 《使徒行述》第562页；《布道论》第148，151，236，336，698页；《传道良助》第267，383页；《给传道人的证言》第144页；《证言》卷二第560页；《证言》卷七第155页；《证言》卷八第55，315页；《证言》卷九第143，239页； (见约17:17怀爱伦注释)除去自我的残余 —— 要把实际的真理带到生活中去。上帝的话如同两刃的利剑，必能除去我们品格中自我的残余。［引来4:12］(《怀氏信简》1897.5号信件) 圣道改变人心的能力——这道能使骄傲的人降卑，使顽梗的人温柔和悔悟。出于本性的罪恶习惯已经织进人每日的行为之中。但这道却能切除肉体的情欲。它能细察到人的心思意念，甚至能剖开关节和骨髓，切除肉体的情欲，使人甘愿为他们的主受苦（《怀氏文稿》1901年12.号）。 12，13 《健康勉言》第412页；《怀氏传略》第322页；《给传道人的证言》第463页；《证言》卷三第82页；《证言》卷四第469，583，590页；《证言》卷五第147页； 13 《教育论》第255页；《福山宝训》第67，100页；《今日的生活》第10页；《先知与君王》第252页；《先祖与先知》第217，721页；《证言》卷一第163，468页；《证言》卷四第646页；《证言》卷五第485页；《证言》卷八第272页；见箴16:2怀爱伦注释；启3:1-4；26:12，13； 14 (来3:6、14；10:23；见启3:3怀爱伦注释) 所要思考的问题——［引来4:14］我们自称是什么？我们自称是跟从基督的，是基督徒。那我们有没有表显出象基督呢？我们有没有出于理智地事奉救主呢？上帝的爱有没有从我们身上不断地流向别人呢？我们有没有在言语和行为上为我们的救赎主作见证呢？我们的生活是否符合神圣的原则呢？我们是纯洁无疵的吗？基督徒必须自始至终坚守他们的信仰。单单承认信仰是不够的，还要忍受一切试炼，勇敢地抵制所有的试探。只有让基督教的信仰经受实际的考验，信仰才能维持，能证明其改变人心的能力和应许的可靠性(《怀氏文稿》1901年42号)。 14-16 《历代愿望》第166页；《救赎的故事》第155页；《给传道人的证言》第20，355页； (来2:17；7:24-26；罗8:3-4；约一2:1) 基督祭司工作的各个阶段——［引来4:15］上帝的儿子已履行祂的诺言，进入天国主持天上的政权。祂为堕落的人死在十字架上，完成了祂祭司工作一个阶段。祂现在从事祂祭司工作的另一个阶段，在父面前为悔改相信的罪人代求，将祂子民的奉献呈给上帝。祂取了人性，并用人性战胜了仇敌的试探，使祂的神性完美无缺，从而得到了审判世界的权力。每个人的案件都要前经过祂的审查。祂要照着各人所行进行宣判(《怀氏文稿》1901年42号)。 15 《健康勉言》第528页；《历代愿望》第24，329，389页；《教育论》第78页；《基督教育原理》第106，276页；《善恶之争》第416页；《传道良助》第266页；《服务真诠》第71，164，249，429页；《今日的生活》第292，300页；《医疗布道论》第19页；《告青年书》第165页；《喜乐的泉源》第37，93页；《论节制》第120页；《给传道人的证言》第187，391页；《证言》卷一第391页；《证言》卷二第201，313，438，509页；《证言》卷三第371页；《证言》卷四第86，294页；《证言》卷五第346，347，422，426，639页；《证言》卷八第209，287页；《证言》卷九第68页； 14-15 (来3:14；太4:1-11；19:17；约10:30；彼后1:4；启3:21；见太16:6怀爱伦注释；约1:1-3、14；罗5：12-19；西2：9，10；约一2：1)在基督身上没有不完全的痕迹——那些声称基督不可能犯罪的人，是不相信祂真的取了人性。但是基督难道没有遭到实际的试探吗？祂不仅在旷野受撒但的试探，从祂的童年到成年，祂整个一生都遭受试探。祂在万事上受试探与我们一样。由于祂成功地抵挡了各种形式的试探，就给人留下了完全的榜样。藉着基督所作的充分准备，我们得以与上帝的性情有分，避免世上从情欲而来的败坏。 耶稣说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般”。这是我们信心的出发点。我们必须坚持到底。耶稣既抵挡了撒但的试探，祂就会帮助我们去抵挡试探。祂来是把神能和人的努力相结合。 耶稣没有任何的过犯。在祂的生活和品格上没有一丝不完全的痕迹。祂在最严峻的考验下，仍保持纯洁无疵。祂的确说过：“除了上帝以外，没有一个良善的”。但祂又说：“我与父原为一”。耶稣说祂和天父都是神，并说祂自己是完全公义的(《怀氏文稿》1900年141号)。 是上帝的顺从还是人的顺从？——基督的胜利和顺从实实在在是人的胜利和顺从。根据我们的结论，我们因对救主人性的误解而犯下了许多错误。当我们认定祂的人性不足以与撒但抗争时，我们就损坏了祂人性的完全。祂要把恩典与能力赐给一切凭信心接受祂的人。 基督对祂父的顺从，就是祂对人所要求的顺从。人若没有神能与他的力量相结合，就不能胜过撒但的试探。耶稣基督也是这样。祂持住了神能。祂来到我们的世界，并是以神的身份顺从上帝，而是祂作为一个人来顺从上帝的神圣律法。这样，他就成为我们的榜样。主耶稣来到我们的世界，不是表现上帝能做什么，而是表现人在每一危急关头信靠神能所能做的事。人因着信，要与上帝的性情有分，并胜过他所遭遇的一切试探。 如今上帝要求每一个亚当的儿女藉着相信耶稣基督，以我们现在的人性事奉祂。主耶稣已经在罪的鸿沟上架起了桥梁，把天与地，无限的上帝与有限的人联结起来。世界的救赎主耶稣只能用人类的方式遵守上帝的诫命(《怀氏文稿》1892年1号)。 (来2:14)基督保持在人的水准上-—撒但以为他能用他的试探引诱世界的救赎主鲁莽地显示祂的神能。…… 生命之君神性披上人性实施拯救人类的计划是很艰难的。祂曾在天庭受到尊荣，掌有绝对的权能。要祂保持在人的水准上，就象人从自己堕落品性的低水准，达到与上帝的性情有分是一样困难的。 基督遭遇最严峻的考验，需要动用祂的全部机能去抵御危险的倾向，并以自己的力量摆脱黑暗之君的权势。撒但知道人心的弱点，竭尽全力要利用人性的弱点。基督则取了人性，为了人的利益而战胜他的试探（《评论与通讯》1875.4.1）。 没有什么顺从的特异功能——我们不要认为基督的顺从是出于祂神性的特异功能。祂在上帝面前是人类的代表。祂要作为人的替身和中保经受试探。如果基督拥有人类所没有的特异功能，撒但就会加以利用。基督的工作就是从撒但手中夺取对于人类的控制权。为达到这个目的，祂只能作为一个人降世，经受试探，作出一个人的顺从(《怀氏文稿》1892年1号)。 (林后5:19)上帝在基督里忍受试探——上帝在基督里成为肉身，忍受人类所遭遇的一切试探。祂为了我们分受了悲怜人性的痛苦和试炼(《南方守望者》1907.12.10)。 15，16 《善恶之争》第347页；《证言》卷二第509页；见弗2:18怀爱伦注释； 16 《善恶之争》第518页；《证言》卷七第42页；见太3:13-17怀爱伦注释；
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