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第九章
1 《善恶之争》第413页； 1-5 《善恶之争》第411页； 2，3 《早期著作》第251页； 3-5 《早期著作》第252页； 4，5 《早期著作》第32页； 7 《先祖与先知》第426页； 8-12 《历代愿望》第166页； 9 《善恶之争》第413页；《先知与君王》第685页；《先祖与先知》第356页；《救赎的故事》第376页； 9，12 见林后3:7-11怀爱伦注释； 11，12 (来7:25；8:6；见来9:20怀爱伦注释)基督牺牲的报赏——基督如今在天上的圣所中担任祭司为我们代求。但是很少有人真正明白我们的大祭司将自己的血献在父面前，并宣称凡接受祂为个人救主的罪人，都可以获得祂的约所包括的一切恩典。这是祂牺牲的报赏。这个牺牲足能使祂拯救凡靠祂到上帝面前来的人到底。他们知道祂活着，并为他们代求(《怀氏文稿》1899年92号)。 11-14，22 (约1:29；启13:8；见罗8:34怀爱伦注释；来2:14-18；约壹1:7，9)若不流血罪就不得赦免——基督是创世以来被杀的羔羊。许多人不明白在旧约时代为什么要献这么多的祭。为什么有这么多流血的祭牲要带到祭坛那里。这是为了使人看到并铭记伟大的真理：“若不流血，罪就不得赦免”。每一头流血的祭牲都象征“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。 基督是犹太人崇拜制度的创始者。祂用表号和象征表达属灵和天上的事物。许多人忘记了献祭的真正意义，不明白唯有藉着基督才能得蒙赦罪的伟大真理。所以献这么多的祭，以及公牛和山羊的血都不能除去他们的罪孽(《时兆》1898.1.2)。 祭牲的教训——每一只祭牲所体现，每一种礼节所象征，供职的祭司所严肃传讲，并有上帝亲自教诲的教训就是：唯有藉着基督的血才能赦罪。我们作为上帝的子民，竟这么少有人感悟到这个伟大真理的力量，藉着活泼的信心将这能赦免一切罪孽的伟大真理，带到我们的生活中去(《评论与通讯》1886.9.21)。 11-14，24 见提前2:5怀爱伦注释； 12 《安息日学训言》第111页；《历代愿望》第757页；《善恶之争》第421页；《证言》卷四第122页； 13，14 《给传道人的证言》第98页；《证言》卷四第123页；见启8:3.4怀爱伦注释； 14 《使徒行述》第565页； (来7:26；13:20；见徒15:11怀爱伦注释；弗2:18)永远盖上印鉴的永约——基督是无罪的，否则，祂成为肉身，死在十字架上，在为罪人获得恩典方面，不会比其他任何人的死更有价值。祂取了人性时，就把生命连于上帝。祂既是祭司，又是祭牲，可以把生命舍掉。祂有权柄舍去生命，也有权柄取回来。祂将自己无瑕疵地献给上帝。 基督的赎罪为恩典的永约永远盖上印鉴，满足了上帝向人类自由施恩的一切条件。阻止向亚当罪孽最重的后代广施恩惠，怜悯，平安和慈爱等每一个障碍都破除了(《怀氏文稿》1899年92号)。 （约14:30）献祭者与祭物，祭司与祭牲—— 基督背负全世界人类的罪孽，表明祂有无限的功效。祂拥有双重的身位，既是献祭者，又是祭物；既是祭司，又是祭牲。祂是圣洁无罪，毫无瑕疵，与罪人完全不同的。祂说，“因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有”。祂是无瑕无疵的羔羊（《怀氏信简》1906.192号信件）。 19，20 《先祖与先知》第312页； 21 《先祖与先知》第357页； 22 《善恶之争》第418页；《先祖与先知》第71页；《救赎的故事》第52页；见利17:11怀爱伦注释；提前2:5；启12:10 22，23 《善恶之争》第417页； 23 《先知与君王》第685页；《先祖与先知》第356页； 23，24 《善恶之争》第413页；《先祖与先知》第343，357页；《救赎的故事》第376页； 24 《使徒行述》第566页；《善恶之争》第420，482页；《先祖与先知》第367页； （约15:4；弗1:6；西2:10；见罗8:26，34怀爱伦注释；弗2:18；来7:25；约一2:1）耶稣站在至圣所中——耶稣站在至圣所中，为我们显在天父面前，时刻不停地呈上祂子民在祂里面的完全。因此我们不可滥用祂的怜悯，漫不经心，自我放纵。基督不是为罪服务的。我们只有凭着信心住在祂里面，才能在祂里面得以完全，在爱子里得蒙悦纳（《时兆》1892.7.4）。 （启5:11）不是独自一人，高高在上的——不要专注于自己，而要思念耶稣。祂在圣所中，不是独自一人，高高在上的。有千千万万的天使围绕着祂，等候遵行祂的吩咐。祂嘱咐他们去为信靠上帝的最软弱的圣徒服务。不论贫富贵贱，都可以得到同样的帮助（《怀氏信简》1899年134号）。 28 《历代愿望》第422页；《善恶之争》第315，485页；《先祖与先知》第411页；《证言》卷五第15页；
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