第十一课
经文: 希伯来书10:19-39 主题: 信心的必要性 重点: 对基督救赎的正确回应 大纲: 三. 信心原则的至高性(10:19-11:40) 1. 信心的必要性(10:19-39) 〔第四个警告〕 1) 对基督救赎的正确回应(19-25) 2) 对基督救赎的错误回应(26-31) 3) 劝勉信徒靠信心行事(32-39) 介绍 希伯来书有关教义的部分到此结束──现在该是凭信心把基督已完成的工作应用在生活中的时候。本书的最后这一部分几乎是自成一体,包括: 信心的必要性 10:19-39 信心的本质和榜样 11:1-40 信心的操练 12:1-29 信心的表述 13:1-25 当完美对本书作结论时,把这个概括记住。 观察和注释: 对基督救赎的正确回应(10:19-25) 1. “既”是作者开始应用的转折词(10:19)。面对基督(我们的大祭司)伟大、完备的救赎,我们必须作出回应,这个救赎为我们开辟了一条通向神面前的“又新又活的路”。基督破碎的身体(撕裂的幔帐)和洒下的宝血打开了通路(10:19-21)。而且我们里面已经被圣灵洁净(“天良的亏欠已经洒去”),并通过具有象征意义的浸礼(“身体洗净了”)作了外面的宣告,结下来是三个劝勉: “让我们” a. 存着“充足的信心”来到神的面前(10:22) b. 坚守我们所承认的指望,因为神是信实的(10:23) c. 彼此相顾,激发爱心,勉励行善(10:24) 方法是: 1) 不可停止聚会 2) 彼此劝勉(10:25) 因而,信徒(弟兄)的正确回应包括: o 持守与神关系(10:22) o 靠信心行事(10:23) o 保持与其他信徒的关系(10:24-25) 对基督救赎的错误回应(背道)(10:26-31) 〔第四个警告〕 2. 拒绝或偏离信心的道路是件严重的事。“得知真道以后,故意犯罪”(10:26)会导致神对信徒的审判(10:27)(管教──见12:4-11),而且,再也没有赎罪的祭了,解决罪的唯一办法是通过基督的献祭。 3. 拒绝相信基督比违反摩西的律法要严重(其本身是很严重的),没有得怜悯的余地了,即刑罚是自动的(10:28)。 一个抛弃基督救赎的信徒已经: “践踏了神的儿子”(傲慢的表现) “把那使他成圣之约的血当作平常”(不以为然) 亵慢了基督的圣灵(极端轻视)(10:29) 实质上,这样做是认为基督的死是无益的,是不必要的,是废弃了神的恩典。神不能忽视“他的子民“这样的回应,──神必审判。 很明显,这段经文是指着信主之人说的: “弟兄们”(10:19) “得知真道以后”(10:26) “那使他成圣…”(10:29) “他的百姓”(10:30) “蒙了光照以后”(10:32) “有更美长存的家业”(10:34) 这些警告和接下来的劝勉与6:4-20相似。所谈的重点不是失去救恩,而是失去地上的祝福和天上的赏赐。 从某种意义上说,一个信徒因为知道神的圣洁和公义(10:31),还要被神所管教是更“可怕”的。 劝勉信徒靠信心行事(10:32-39) 4. 作者以措辞严厉的劝勉和警告来结束这一部分。 首先,作者呼吁读者“追念往日”(10:32)。那时,他们为基督的缘故而欢喜地受苦,抛弃一切,单单盼望一个“更美长存的家业”(10:33-34)。作者想要说的是──既然对神的信心在那样的情况下有功效,那么现在(当你面临离开信心的道路时)一样会有效。 5. 对神的信心(信任与盼望)是解决问题的答案(10:35)。凭信心忍耐是承受应许的途径。“忍耐”不是苦涩的无奈,也不是“咬紧牙关地忍受”,而是身处逆境,仍然积极地把信心放在耶稣身上(10:36)。 6. 后退(回到犹太教)不是解决问题的办法,而“因信得生”是正确的答案。“后退”的结果是显而易见的(失去赏赐或祝福),而信心的生活和享受与神同在和应许的后果也是显而易见的(10:38-39)。 7. 作者在阐述了信心之路是信徒唯一应走的道路之后,将继续阐述信心的本质,并列举具体的实例,表明信心是任何反映在先辈们的身上的(第11章)。 指导研经题 希伯来书10:19-39 1. 我们个人到神面前的唯一基础是什么? 2. 对基督所成就的救恩,信徒正常和自然的回应应该是什么? 3. 以“让我们”开始的三个劝勉是什么? 4. 对于“孤独的游击骑士”型的基督徒,10:24-25节告诉我们什么? 5. 这段经文(特别是26-31节)是针对信徒而言,还是非信徒?为什么? 6. 为什么拒绝基督比违反摩西律法更严重? 7. 是什么激励信徒凭信心忍耐? 8. “忍耐”的真正涵义是什么? 9. “义人必因信而生”是什么意思?
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