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第三章
第三章、神的儿子治理神的家──远超仆人摩西
《希伯来书》的作者，在将神儿子作救恩的元帅，所成就的主要工作，简要的陈述之后，从第三章开始，一直到第九章，他就把神儿子耶稣基督所担任的职事，与旧约时期各个重要具有代表性的职事，作对比性或比较性的论述。 其实，第三章的论述，是以《摩西五经》— 即：创、出、利、民、申 -- 的内容为基础和背景。我们若要清楚明了作者的论述，读者必需要仔细读过《摩西五经》的基础。许多基督徒在读《希伯来书》时有困难，主要原因就是对旧约的内容太陌生了。而这第三章，尤其与《出埃及记》和《民数记》的历史有关。我们不要忘记，第一世纪的犹太裔基督徒，都是对旧约经典有深厚基础的人。 一、神的儿子治理神的家，远超仆人摩西的尽忠（来3:1～6）
首先，作者把耶稣基督与摩西作比较。摩西被以色列人认为是旧约中最伟大、最重要的执事。摩西的伟大贡献，包括： 第一、他奉神旨意将以色列人领出了埃及。使他们脱离在埃及为奴的生活，带他们往神所应许之地迦南去；率领一个超过两百多万人的民族，作了一次史无前例的大迁徙，使以色列人被分别出来，归给神，作神的子民。 第二、他将神所赐神圣的诫命、律法、律例、典章颁布并教授给以色列人。这些乃是以色列人立国、建立家园、生活立命的根基，使他们得以据此建立成为地上「神的国度」。 第三、他按照神的启示将神的帐幕，建立在以色列人中间。使他们可以按照神所启示的礼仪与规条来敬拜、事奉、亲近神。设立「神的居所」在他们中间。他们可以围绕着「神的居所」过生活，并建立他们蒙福的家园。 第四、他将神的启示与引领，记下来写成「摩西五经」留给以色列人。这是人类历史上最伟大的文化瑰宝，构成「神的话语」圣典的核心内容，成为旧约的基础和中心启示。 摩西这四项伟大的贡献，使以色列人都认为摩西是神「最伟大忠心的仆人」。当然，主耶稣基督对应于摩西的贡献，在这四方面是更胜一筹。 第一、他拯救信徒脱离了黑暗的权势，迁入了爱子「属天的国度」（西1:13）。 第二、他赐给门徒与世人天国的教训，是更高更美更完全的。如四福音所记，其中《马太福音》第5～7章，为典型代表。 第三、他按照新约的教训，造就成全了门徒，完成了救赎，建造了教会。十二使徒是他造就出来的典型门徒，初期的耶路撒冷教会也是典型的教会，显出教会生活的荣美。 第四、门徒将他的教训、工作、与行事为人，记录下来，就成为新约的基础。四福音与使徒行传就相当于旧约中的《摩西五经》。 《希伯来书》的作者，并且将基督与摩西作进一步的比较论述。他说： 1
「同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣； 2
他为那设立他的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。 3
他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。 4
因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。 5
摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。 6
但基督为儿子，治理 神的家。我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是他的家了。」（希伯来书 3:1-6） 1、 同蒙天召的圣洁弟兄阿，我们应当思想所认为使者，为大祭司的耶稣：这段一开始，作者就意味深长的，称呼接受他书信的基督徒，为「同蒙天召的圣洁弟兄」。他告诉信徒，所有接受了基督救恩的人，乃是蒙了属天呼召，成为天国国民的人（腓3:20）。以色列人只是神地上的选民，基督徒却是天上的国民。彼此之所以有如此大的区别，就是因为有耶稣基督来，完成了对人类的救赎工作与使命，使得救的人承受了永生，成为天国之子。作者呼吁基督徒要对我们的救主耶稣，多多的思想，对前一章论到祂所完成的救恩，多一些认识、了解、与消化，知道他怎样作为神的使者，传递了天国的福音，又作了我们的属天大祭司，为我们献上了永远的挽回祭，如今祂已安坐在高天至大者的右边。我们信徒要常常默想祂的作为，来增进我们对祂的认识，来坚定我们的信心。 2、 他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠：「那设立他的」就是天父。天父差遣耶稣来地上传天国的福音，为那设立他的作「天国的使者」。他实实在在的尽忠尽责了。如同神差遣摩西在以色列民中尽忠一样。摩西照着神的旨意，尽忠尽责的建立了以色列国，使以色列人作神地上的选民。但是，主耶稣却照父的旨意，更进一步建立了属天的国度，以得救的万族万民作祂救恩的对象，使他们作神天上的国民。摩西是在「以色列家」尽忠；耶稣却是在「神的全家」尽忠。「神的全家」是包括万族万民的，范围与规模大的太多了。 3、 他比摩西更配多得荣耀、更得尊荣：作者在此作了三重的对比。 A、 好像建造房屋的，比房屋更尊荣：耶稣他是建造房屋的主，摩西则是被建造的房屋。摩西之所以能够在神的家中尽忠，因为主先把他建立了起来，先造就成全了他，然后才呼召差遣他（出1～3章）。主造就成全摩西，就如同主造就成全了新约中的众使徒一样。 B、 每个房屋都必有人建造，但那建造万物的就是神：每个房屋都是有人设计建造起来的。被建造的房屋，无论如何富丽堂皇，壮观气派，都只是彰显设计建筑师的局部智慧与能力，因为建筑师能够建造更多更辉煌的建筑物。所以，建筑师总比建筑物当更得荣耀，当更受到尊荣。更何况主是那位建造了万物的神。 C、 摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠；但基督为儿子，他主理神的家：无论如何，摩西仍为神的仆人，诚然他在神的家中尽忠的很好，他是尽了一个作仆人所当尽的职分；并且他所作的事，乃是一个预表，要证明将来必传说的事；就是神的儿子耶稣基督要亲自来到，建立神儿女属天的国度与家园，并且他要亲自主持治理神的这个家。摩西只是神儿子的许许多多仆人中的一个仆人而已，他的地位与角色，怎可与神儿子相提并论呢！ 4、 我们将可夸的盼望与胆量坚持到底，便是他的家了：作者作了上面三重比较的论述后，就劝勉信徒，一定要将对基督的这种认识，坚定的持守在信心中，自然就会带我们活在祂的家中，并且活出神家中当有的光景，听从主，跟随主，活出得胜荣耀的光景与见证。 这一段，作者指出耶稣是那使者，又是大祭司，他职事的范围与内容，远比摩西的更大更广。摩西乃是他建造培养的仆人，而耶稣基督则是建造成全人的主。对于神的家，摩西是遵照主的旨意，向以色列全家尽忠的仆人。神的儿子却是家主，他自己主理全家，是包括万族万民的家。我们若持守对主的信仰，就是神的儿女，也是他的家，否则不是儿女，在他家中就无分了。 二、警诫二：要以出埃及的以色列人为鉴诫 (来3:7～19)
比较论述了摩西的尽忠后，使作者自然而然地想起了，当年许多跟随摩西出埃及的人，在路途上失败倒下去的人，作者因此对读者发出了第二次的警诫： 「圣灵有话说，『你们今日若听他的话， 就不可硬着心，像在旷野惹他发怒， 试探他的时候一样。 在那里，你们的祖宗试我探我， 并且观看我的作为，有四十年之久。 所以我厌烦那世代的人，说： 他们心里常常迷糊， 竟不晓得我的作为． 我就在怒中起誓说： 『他们断不可进入我的安息。』（希伯来书 3:7-11） 作者是引用诗篇第95篇7～11节的话，来提醒信徒不要步那些失败者的后尘。他们因为没有培养出坚定不移的信心，一遇上艰难，就心里迷糊，常常试探耶和华神，竟忘记祂的许多大能的作为，例如：对法老与埃及的十次降灾、率领他们过红海、从天上降下吗哪供应每日的粮食、从盘石流出活水解他们的干渴等等事情，他们经历了许多神同在的神迹奇事，竟仍然对神一直没有信心。因此，神厌烦那世代的人，而不让那六十万壮丁进入迦南地，使他们不能享受到神所赐的安息。这些历史都明明的陈列在《出埃及记》与《民数记》中，读过摩西五经的人，都清楚晓得。 作者要信徒以他们为鉴诫，从三方面警诫与劝勉信徒说： 1、弟兄们，你们要谨慎：（来3:12～14） A、免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。 B、总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得有人被罪迷惑，心就刚硬了。 C、我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。 2、要以经上所记载的历史为鉴戒：（来3:15～18） A、经上说：「你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。」 B、那时听见他话惹他发怒的是谁呢，岂不是跟着摩西从埃及出来的众人么？ C、神四十年之久，又厌烦谁呢，岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人么？ D、又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢，岂不是向那些不信从的人么？ 3、这样看来他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。（来3:19） 作者根据历史的教训，指出许多出了埃及的以色列人，后来不能进入神所应许的迦南地，得着安息，乃是因为在他们的路程上，屡屡不听、不信神的话，也不相信神有能力引导他们的缘故。既然他们不信，神就不允许他们进入。他们经历了救恩的起头，却没有达到救恩最后甜美的目标，是何等可惜！ 作者在这里第二次提出警告，是要信徒记取以色列人失败的教训，不要存着不信的恶心，把永生神离弃了。或因被罪恶迷惑，心就刚硬了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，将起初确实的信心，坚持到底，就都能在基督里有分。千万不可硬着心，惹他发怒，长年不断的试他探他，始终没有信心，又经常受罪迷惑而犯罪，喜欢受不信的人影响，走不信从的路，以致被神厌烦，起誓不容他们进入祂的安息。但是，对神有信心的约书亚和迦勒，并那些看似柔弱的妇女，与那些年幼的下一代，都在神的引领下，进入了迦南美地，进入了神赐给他们可以得安息的地方。 作者提出这样的警诫，是盼望我们这些在新约救恩中的信徒，不致步他们的后尘。在我们跟随主带领向前的路上，我们要信心长进，坚持到底，就都能在基督里有分了。
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