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第八章
第八章、祂在属天的帐幕作执事
《希伯来书》的作者，在思想上是非常缜密的。既然耶稣基督是按照麦基洗德的等次，为永远的大祭司，那么他究竟在何处尽他的祭司职任、他的任所何在。亚伦与他的后裔，是在地上的会幕或圣殿尽职，耶稣基督作为大祭司，他在那里尽职？他有任所吗？有甚么依据？若是《希伯来书》的作者在这个问题上，不能提出合理的回答，将留下一个极严重的真理漏洞。到了第八章，作者就引经据典的指出，主耶稣作为大祭司，当然也有他尽大祭司职分的任所。 一、耶稣是在天上的圣所，真帐幕里作执事 (来8:1～5)
首先，作者明确的指出，耶稣基督作大祭司的任所在天上。他说： 「我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：『你要谨慎，作各样的对象，都要照着在山上指示你的样式。』」（来8:1-5） 在这段论说中，作者指出了三个主要重点： 1、我们的大祭司，已经坐在天上至大者的右边（1） 主耶稣基督如今不是在地上任职，他乃是在天上任职。他是坐在高天至大者(就是宇宙独一全能的神)宝座的右边（诗110:1）。那是他任职的所在，他是在属天的地位任大祭司。 2、他在天上的圣所，就是真帐幕里，作执事 他不是在地上的圣所或地上的帐幕中作祭司，作执事，他不是地上的祭司。他乃是在天上的圣所，就是「真帐幕」里，作大祭司，作执事，他是天上的大祭司。天上的圣所才是「真帐幕」。以色列人在地上所建造的圣所、圣殿、和帐幕，都不是「真帐幕」，而只是「模型帐幕」。 3、这帐幕是主所支的，不是人所支的（2） 地上的「模型帐幕」都是人手所建造的，都是短暂的。但天上的帐幕不是人手所造的，而是主所造的，那才是真的、永存的。 4、凡大祭司都是为献礼物和祭物设的，这位大祭司也有所献(3～5) A、他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司 按照律法，已经立了亚伦的后裔为祭司，有他们按照律法献礼物，用不着耶稣基督在地上，献他们所献的。那是不必要的重复。耶稣基督在天上作祭司，当然有他所要献的礼物和祭物。 B、他们供奉的事，本是天上事的形状和影像 在属灵的事上，地上供奉的事，乃是天上事的形状和影像。由于天上属灵的事，人的心灵若没有受到相当的开启与操练，常常在心智上不能领会与了解。神为了教导开启人的心窍，往往先在地上设立具体的事物，作为形状与预表，叫人学习属灵的事。地上的圣所、祭司、献祭…等等都是天上事的形状和影像(西2:16-17)。 C、正如摩西将要造帐幕时，蒙神警戒他：「你要谨慎，作各样的对象，都要照着在山上指示你的样式。」（引 出25：9，40 为证） 作者在此所引证的话，正是最明显的证词。当神启示了摩西，怎样建造会幕与其中的对象时，总是一再的叮咛摩西，要「照着在山上指示你的样式」。由此可见会幕与其中的对象，都是仿造的。而「山上指示的样式」，乃是属天的样式，才是真实而永存的。 在这一段中，作者指出基督是天上圣所的大祭司，他引《出埃及记》中神对摩西的警戒，证明摩西先在山上看见了属天的样式，地上的帐幕只是天上事物的形状和影像，是一个豫表的模型。属天的圣所才是真帐幕，是永远的帐幕。 二、基督的职任是更美的，是更美之约的中保(8:6～13)
接着，作者指出基督是更美之约的中保。他指出了四个重要观点： 1、耶稣的职任是更美的，是新约的中保，是凭更美之应许建立的(6) 耶稣不是旧约的执事，他乃是新约的执事，他作了新约的中保。而新约是根据神更美好的应许建立的。不是仅为人赎罪，而是要叫人得着永远的生命，成为神的儿女(约1:12，3:16)。 2、那前约若没有瑕疵，就无处(指没有立场)寻求后约了(7～9) 由于前约有严重的不足之处，所以才需要「弥赛亚」来施行拯救，带进更美、更完全的新约。所以先知耶利米早预言了（耶31:31～32） A、所以主指责他的百姓(即指着他们的缺欠），说：「日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约 – 立新约的观念，早在主耶稣降世之前六百年，神就藉先知耶利米已经启示晓谕以色列人了。 B、不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约 – 并且立新约的方式，与立旧约的方式不同。旧约是主拉着他们祖宗的手，勉强他们在西乃山的旷野立的，是立在他们身外的（出19～24章）。 C、因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。」-- 由于他们的祖宗后来不恒心守神的约，按照主约的原则生活。因此，许多时候神不能听他们的祷告与祈求 3、主在那些日子以后，与以色列家所立的新约，大不相同(10～12) 神也藉先知耶利米，预先晓谕启示给以色列人了（耶31：33～34）： A、我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上 – 不是将神的律法写在人的外面，写在石版上或纸上，叫人遵守。而是要写在他们的心版上，使他们有能够遵行神律法的生命与性情。 B、我要作他们的神，他们要作我的子民 – 神要在他们的心灵里，在他们的生命里，作他们的神。使他们都作神的子民，都真正的作神的儿女。 C、他们不用人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说你该认识主 – 他们有一种生命的知觉，不需经过人的教导，才认识神。凡是这种从外面教导，或受人教导才认识主的人，都不是真认识主。有一天当他受到另一些人的教导时，他们可能很快就去跟从偶像，把偶像当作主了。 D、因为他们从最小的到至大的，都必认识我 – 在新约救恩中的人，因有内在生命与心灵中的认识与知觉，他们从最小的到至大的，都必真正的认识主，不会受到人的愚弄与欺骗。 E、我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆 – 主的救恩临到他们，必宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆，使他们得着完全并彻底的拯救。这是在先知耶利米的预言中，神所作新约更美的应许。 4、既说新约，就以前约为旧了，就必快归无有了(13) – 如今耶稣基督已将新约成全了，任何人都不必仍留在旧约中。旧约所带给人的盼望，就必快归无有了。任何有智慧要寻求主永远救恩的人，现在都应该到主耶稣基督面前去，得怜恤、蒙恩惠，承受丰盛的救恩。 作者在这一段，借着引证《耶利米书》31章有关新约的豫言和应许，指出耶稣的职任是更美的，他是新约的中保。他带来的新约不是写在石版上的，而是写在人的心版上，是一种生命上的改变和体认。
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