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第十二章
第十二章、仰望基督奔那前头的路程
《希伯来书》的作者，在讲论过信仰的真理，又列举旧约圣经中许多先圣，在信仰上的见证之后，就勉励信徒，在世上往前的路程上，千万不要因为遭遇到一些苦难、挫折，和打击，就灰心丧志，信心动摇，甚至退后，以至从神的恩中失落出去。作者勉励信徒，在思想过那许多见证人美好的见证后，要学习他们持守信心的秘诀，就是要一直仰望主耶稣基督作我们的力量，作我们奔跑追求的目标，同时他也是我们该效法的榜样。基于此，作者对信徒在生活上，又语重心长的作了进一步的劝勉。这一章可以分成五个段落。 一、仰望为我们信心创始成终的耶稣，免得疲倦灰心(来12:1-4)
首先，作者指出主耶稣是我们信徒在世的路程上，所该仰望依靠的对象： 「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。〔或作仰望那将真道创始成终的耶稣〕他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。」（来12:1-4） 在这一段里，作者指出了信徒奔走前面路程的最重要秘诀。 1、我们当存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程(1) 我们信主接受救恩之后，并没有立刻被提或离世，我们都还有一段在世的路程要走。就好像当日以色列人，出埃及后，并非立刻进迦南，而是要跟随神的带顉，经过一段旷野的路程，神要在路程上，将他们教育建立起来之后，才带他们进迦南。今天新约的信徒，在世上也有一段路程要走。作者盼望信徒都走的好，不要在路途上跌倒。因此，他把行走这一段路程的秘诀与要领，告诉信徒。第一要紧的，就是要存心忍耐，奔走主所带领我们要走的路程。像使徒保罗所说的一样，向着标竿直跑(腓3:13～14)。 A、既有这许多见证人，如同云彩围着我们 – 前面列举的那些旧约的信心见证人，他们都因信而得了神喜悦的明证，成了神属天的子民。所以，作者将他们比喻为天上的「云彩」。我们可以称之「旧约中的云彩」。他们离我们在时空上好像很远，其实都是我们很容易看见的，在路程上可以作我们的指引、启发、遮蔽、鼓励、与安慰。就好像以色列人出埃及后，在旷野行走时，所看见的「云柱」（出13:21-22）。当《希伯来书》的作者，在写这卷书时，新约的经卷还没有都搜集在一起，使信徒都可以读到。不像今天，我们还可以看见许多「新约中的云彩」。 B、就当放下各样的重担 – 这是指世上的各种思虑、钱财的迷惑、与世俗的宴乐，正如主耶稣在撒种的比喻中，向门徒所指出的荆棘（太13:22，路8:14）。这些思虑、迷惑、与宴乐，虽不是罪恶，但都是信心道路上的「重担」，使信徒活在其中，就难以在生命上成长往前。 C、脱去容易缠累我们的罪 – 这是指从人心里发出来的恶。已充满呈现在世界上的，也存在人的心思意念中，正如主耶稣向门徒所指出的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟…等(太15:19)。也正是保罗所指，人因放纵情欲与私欲，而产生的种种罪恶，会将人捆绑拖累以致沉沦而无法自拔（罗1:24～32）。凡不愿脱去罪的人，是不能走信心道路的。罪是很容易缠人的，想脱去罪的缠累，并不容易，唯一的路，就是向主认罪悔改，接受祂的拯救（约壹1:9）。无论是得救前，或信主后，得救的路，只有这一条，就是使徒彼得所宣告的：「除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒4:12）信徒都要信靠主，无论是受浸前或受浸后。 2、仰望为我们信心创始成终的耶稣(2) 作者的意思是，只有主耶稣基督，才是我们信心路程上，真正的「云柱与火柱」。他是我们信心的「创始者」，我们是因他的开启与吸引，而创造了我们对祂的信心。同时，他又是我们信心的「成终者」，在信心的路程上，我们需要他不断的来坚固、成全，加力量给我们（彼前5:10），使我们的信心得以增长，而达到长大成熟完全的目标。主耶稣在地上的生活信心，也是我们信心生活的好榜样。 A、他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱 – 他在去耶路撒冷之前，就知道有羞辱与逼迫会临到他身上，所以他曾多次预先告诉门徒（参太16:21，17:22-23，20:17-19），他也曾在客西马尼园向天父祷告，盼望能免去那羞辱的苦杯。但天父坚持要他完成救赎工作，他就毅然接受（太26:36-42）。因他想到以后千千万万信徒得救的感恩时，那种喜乐是无与伦比，永远长存的。 B、他忍受了十字架的苦难 – 因他在十字架上，为世人向天父的祷告，为世人所流的宝血，为世人所承受天父的击打与审判，他得以完成救赎。正如先知以赛亚所说：「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」（赛53:4-6）又如使徒彼得所见证：「他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。」（彼前2:24）。他忍受十字架的苦难，乃是为世人完成救赎，背负世人罪债与刑罚。 C、便坐在神宝座的右边 – 他复活升天后，神已立他为主为基督了，叫他坐在高天至大者神宝座的右边。正如使徒彼得在耶路撒冷，第一次向着几千犹太人，公开为主耶稣作见证时，向世人宣扬出的头一篇福音，所大声宣告的信息（徒2:32-36）。 3、我们要思想那受罪人这样顶撞的，免得我们疲倦灰心 – 信徒的秘诀就是常常思想主耶稣在地上时，如何面对罪人向他的顶撞与反对，甚至对他的羞辱杀害。而如今我们所面对的反对，远不及他所曾遭遇的。我们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。所以我们没有理由疲倦灰心。 在这一段讲论中，作者勉励信徒要仰望耶稣作我们奔跑追求的目标，他也是我们该效法的榜样。他既已为我们的信心「创始」了，只要我们保持仰望他，他也必能为我们的信心「成终」，就是成全我们，使我们达到成熟的完美。当他走地上的路程时，他就因为前面所要成就的荣耀和喜乐，轻看世人对他所加给的万般羞辱。他忍受了十字架的苦难，完成了救赎，以致他能安坐在神宝座的右边，看见人因信而能得救的快乐（路15:7，10）。所以，在我们的路程上，凭信心仰望他，我们必不致于灰心。为主忍受苦难的结果，也会叫我们达到荣耀。 二、我们要敬重天父的管教，并结出义的果子(来12:4～13)
作者又进一步的告诉信徒，在我们跟随主的路上，主对我们也会有许多管教，让我们经历一些苦难，遭遇到一些艰难的环境。我们都需要以一种愿意受教的心情去领受，并且在受教的过程中，结出仁义的果子来。他说： 「你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：『我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。』 你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生么。生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来，也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。〔歪脚或作差路〕」（来 12:4-13） 在这一段的讲论中，作者指出信徒是神的儿女，神是基于对我们的大爱，而对我们有爱的管教，目的是叫我们受益。我们需要有一种敬重神管教的态度，去领受管教，使我们在经历的过程中，能够结出平安与仁义的果子来。我们不仅不可灰心，并且要修直我们的路，叫我们的歪脚反得痊愈。 1、别忘了那劝我们如同劝儿子的话(5-6) 我们不仅是信徒，更是神的儿女。在成长的过程中，父亲对儿女总需要有管教。管教是基于父亲的大爱，使儿女长的好，长的合神心意，使不该长的受到禁止或抑制，使该长的能够发展完全。对一棵葡萄树，要它结好果子，并且结的丰盛，栽培的人尚且需要修剪（约15:1-3）。天父岂能不管教儿女。 A、「我儿，你不可轻看主的管教 – 父对于儿女的管教，儿女不可轻看。 B、被他责备的时候，也不可灰心 – 父对儿女管教，责备的无论如何严厉，作儿女的不可失望灰心，因为父的责备不是表示弃绝，而是表达更大的期望，要使儿女悔改而蒙恩。 C、因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。」（引 箴3：11～12）– 所谓爱之深，责之切，正是这意思。天父的「鞭打」绝不是虐待儿女，乃为迫切的规正。 2、神管教我们，待我们如同待儿子(7-10) 神管教我们是对我们有荣耀的期望，出于祂永 远的爱，目的是要叫我们在祂的荣耀里有分。管教不同于审判定罪的刑罚。管教是为着造就成全，使不完美的得着规正，而能达到完美完全，被带进荣耀里去。所以管教乃是拯救的一部分。神对撒但只有审判，没有管教。 A、管教原是众子所共受的，焉有儿子不被父管教的 – 受管教是众子在父面前共同的权利。如果天父任凭人，那才是人的悲哀了(罗1:24-32)。 B、你们若不受管教，就是私子，不是儿子了– 不受管教的儿子，是自我弃绝，不愿再作儿子了。他好像是私生子似的，得不着父的爱与关心，得不着造就与成全了。 C、我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他 – 肉身的父，常常是不完全的，他的管教也常常不完全而有缺失，生身的父都是暂随己意的管教，他们是根据他们不完全的认识，不完全的知识，不健全的性格，不稳定的脾气和心情管教，作肉身的儿女，尚且要非常的敬重他的管教，不可忤逆他，否则要被定罪为不孝，是大恶之一。 D、何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生么 – 万灵的父是全然完美完全的神，祂的管教永远不会错，祂的管教是要我们得着更丰盛的生命。所以我们顺服的领受，会叫我们得生命，并且得的更丰盛，叫我们得以成圣。 E、惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分 – 神是圣洁公义的，完全的，全智全能、良善慈爱，不轻易发怒的。我们蒙恩得救成为神的儿女，神要使我们也成为圣洁的，祂的管教往往就是要清除我们里外明显的罪行与潜在的罪性，而使我们能有祂神圣的性情，在祂的圣洁上有分。 3、甘心乐意接受万灵的父对我们的管教 (11-13) 我们要有一种正确的心态，来接受万灵之父对我们的管教，并且有积极的态度去配合管教。 A、凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦 – 正因为有愁苦，信徒才会认真谦卑的伏服下来，诚心仰望寻求主，领受祂的光照、责备和规正，并且寻求祂的拯救与医治。 B、后来却为经练过的人，结出平安的果子，就是义 – 因此每次管教带来生命的长进与丰盛，脱去许多不义与不圣，使人更模成神儿子的形像。 C、所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来 – 信徒要更振作，更积极的面对管教，更多的亲近主，来到施恩的宝座前，而不是逃避退后。 D、也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈 – 许多的管教确实是因我们自己走歪了路，主不愿让我们错下去，而让我们遭遇到打击与挫折，就是为挽回我们，要我们自己有所警觉，而自动的调整我们所走的路，使我们的歪脚不再歪，叫我们因此得着医治。 作者在此告诉信徒，苦难临到我们，亦当视为父神对我们的锻炼与管教，目的乃是要进一步造就和成全我们，使我们能够达到成圣成义的目的。这些管教临到我们的时候，可能觉得愁苦，但至终是与我们有益的，要为我们结出平安甚至荣耀的果子来。所以我们当以感恩的心、积极的态度去面对和承受，才是好的。 三、警诫五：务要追求和睦与圣洁，恐怕有毒根生出来(12:4-17)
作者有鉴于许多信徒，在经过苦难或受神的管教之时，由于把焦点放在人与事物上，没有进到神面前，以致对人怀怨生恨，反而让各种报仇消恨的诡计毒根从人心里生出来，使自己的心地变坏变恶，而受到更大的亏损。所以，他又再次对信徒提出警诫。他说： 「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了 神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；恐怕有淫乱的；有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转，这是你们知道的。」(希伯来书 12:14-17) 作者在这段提醒信徒，在日常生活中，无论得时不得时，总要在神面前持守三方面的行事为人的原则： 1、我们要追求与众人和睦(14上) 神的儿女是和睦之子（太5:9），撒但魔鬼之子才在人与人之间散布仇恨与斗争。神的儿女即使是在受到逼迫、冤屈、苦害时，都不要在心中让仇恨、怨恨、苦毒生出来，不让仇敌魔鬼在我们心中有地位。正像主耶稣一样，在十字架上，仍为害他的人祷告求父赦免他们（路23:34）。正如他所说，这世界的王仇敌，在他里面毫无所有（约14:30） 2、并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主(14下) 因为神是圣洁的，我们也要圣洁。使徒彼得、保罗都在书信中，强调神圣洁的性情（彼前1:15-16，林后6:17-18）。 3、我们要谨慎，恐怕有人失了神的恩(15-17) A、恐怕有毒根生出来扰乱你们，叫众人沾染污秽：如亚干的偷窃（书7:1-12） B、恐怕有淫乱的：如流便（参 创35:22，49:3～4，撒下12:9～12） C、恐怕有贪恋世俗的，如以扫：（参 创25:29～34，27:30～37） a、他因一点食物把自己长子的名分卖了 – 我们是否也会为一点眼前世俗的小利，而出卖了我们属天的儿子名分呢。 b、后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝 – 以扫不能怪雅各，其实以扫早将自己的名分出卖了，只是他父亲以撒不知道而已，但是神知道，所以并没有保护他。我们作了出卖自己的事，主也是知道的。 c、虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转 – 虽然以撒当时胡涂，好像他受了骗似的，事后以撒灵里清楚了，明白了神的旨意，就不肯更改他的祝福。 作者在此警诫信徒，在苦难与迫害中仍要追求和睦，不怨恨人、不与人为仇。追求圣洁，不沾染污秽，也不使用罪恶的手段来实行报复，宁可等候主的手去处理。千万不要因心怀怨恨，或因贪享安逸，而走向堕落与败坏。作者又举经上的例子作鉴戒警惕，否则将来必定后悔。 四、我们被召来到锡安山神的城邑，天上的耶路撒冷(来12:18-24)
作者告诉主耶稣的信徒知道，我们今天在新约之下，不是蒙召被带到地上能摸着的西乃山下，与神相会。而是被带到锡安山，永生神的城，天上的耶路撒冷，与神相会。那是宇宙中最高超，最荣耀的圣会。他说： 「你们原不是来到那能摸的山，此山有火焰、密云、黑暗、暴风、角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话。因为他们当不起所命他们的话，说：『靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。』所见的极其可怕，甚至摩西说：『我甚是恐惧战兢。』 你们乃是来到锡安山，永生 神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的 神，和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。」（希伯来书 12:18-24） 1、我们原不是来到那能摸的山(指西乃山)(出19:10-25，20:18-19) A、此山有火焰、密云、黑暗、暴风 – 光景是很令人害怕恐怖的。 B、角声与说话的声音，那些听见这声音的，都求不要再向他们说话 – 当时的以色列百姓，看了听了，都很害怕，不敢亲近，也怕听祂说话。 C、因为当不起所命他们的话：靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死 – 神也的确不允许他们亲近，只允许他们远远的敬拜。因为人到神面前去的路，尚没有开通。神的公义与严厉，使他们当不起与神的会面。 D、所见的极其可怕，甚至摩西说：「我甚是恐惧战兢」(引 申9:19) – 摩西也不例外。这是整个旧约的光景与原则，人是害怕会见神的。 2、我们乃是来到(属天的)锡安山，永生神的城邑，天上的耶路撒冷： 《希伯来书》的作者，告诉我们，新约之下的信徒，与旧约之下的以色列子民大不相同。我们不是被召到颁布律法的西乃山，成为神地上的子民，地上的会众。我们乃是被召到属天恩典的锡安山，就是永生神的城，天上的耶路撒冷作会众。这是宇宙中最高超、最荣耀、最神圣的圣会。参加圣会的成员包括： A、那里有千万的天使(参 启5:6～14，启14:1～5） B、有名录在天上诸长子之会所共聚的总会(参 启7:9～17) –即所有基督的得胜者，得着神儿子名分，模成神儿子形像，身体得赎的人(罗8:23，29-30)。 C、有审判众人的神(参 启20:11～15) D、被成全之义人的灵(参 启20:4～6) – 即历代殉道者的灵 E、新约的中保耶稣，以及所洒的血，这血所说的比亚伯的血所说的更美。 作者更进一步的指出，旧约的子民在地上所参与的会，是令人恐惧生畏的会，当时的百姓都害怕参与。然而，新约的圣徒，乃是有分于天上最荣耀神圣的盛会，这是宇宙中最高宝座前最尊荣的会，也是最令人兴奋喜乐的盛会；是三一神、众天使、和历代成圣成义的的人所共聚的总会。能参与的人都是在永世里得荣的，何等的有福！《希伯来书》作者在此所得天上圣会的启示，后来在使徒约翰所写的《启示录》中，非常明确的一再描绘展示出来了。他们所得的启示，所看见的异象是一致的，是神圣、高超、荣耀而永远的。是等着新约的信徒将来进入的！ 五、警诫六:既得了不能震动的国，就当虔诚敬畏事奉神(来12:25-29)
当作者揭开了那样神圣荣耀的圣会之后，他油然地又要向信徒发出警诫。这是作者在《希伯来书》中，发出的第六次警诫。他说： 「你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢。 当时他的声音震动了地，但如今他应许说：『再一次我不单要震动地，还要震动天。』这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。 所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照 神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉 神。因为我们的 神乃是烈火。」(希伯来书 12:25-29) 作者一再的提醒信徒，听见并接受过真道，又得知神荣耀的呼召，尝过天恩滋味的人，若再离弃正道，不仅是极其可惜的，并且他将来所要受到的惩罚，也是极其可怕的。 1、我们总要谨慎，不可弃绝那向我们说话的(25-27) A、违背从天上警戒的，不能逃罪 – 因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况违背天上来的呢。摩西与众先知都是神从地上呼召的先知，而主耶稣基督乃是天上来的。 B、如今他应许说：「再一次我不单要震动地，还要震动天」(引 该2:6）-- 在先知哈该的时候，为了叫回归犹大地的以色列人，能勇敢的起来重建圣殿，当时神震动了地，将万国的珍宝运去重建。但如今主为要建造祂荣耀的教会，不单要震动地，更要震动天。因为这是更伟大、更神圣、更荣耀、要存到永远的属天工程。 C、使那不被震动的常存 – 这再一次震动是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，换言之，天地都要被更新了，带进新天新地。（参 启21:1～5） 2、我们既得了不能震动的国，就当感恩(28) 神的国，乃是不能震动的国。教会是天国的一部分，所以，教会也就是不能震动的国，是要存到永永远远的。我们既有分于教会，就要照神所喜悦的，用虔诚敬畏事奉神。 3、我们的 神乃是烈火(29) 为着维护神的圣洁、公义、信实、与永远的旨意，祂是忌邪的、祂的严厉像烈火一样，其实比烈火更强千百万倍（参 出24:17，申4:24，9:3）。祂充满了无尽无限的热力与热情。为着祂永远的旨意和爱心，祂绝不妥协，祂会铲除一切障碍，熔化烧毁一切杂质，来成就祂永远的计划。 作者在此劝诫信徒，千万不要轻忽所得的救恩，那是天上的耶路撒冷，是不能震动的国。有一天，眼前的天地受造之物都必挪去，惟有那不被震动的永远常存。我们既已得着，就当感恩的照神所喜悦的，用虔诚敬畏事奉祂。否则，信徒也当切记，当祂审判的时候，祂是忌邪的神。我们的神也有烈火一面的性情。
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