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结论与附录
结论：《希伯来书》之重要影响
《希伯来书》在新约经卷中，可谓是讲论救恩真理最重要的经卷。是新约二十一卷书信中，最重要的真理书信之一。其内容极为丰富，书内所引用的旧约经卷，从摩西五经，历史书卷，诗卷，到大小先知书，都涵盖在书中的讲论中。作者在书中，对耶稣基督所完成的救恩，其超越性的真理，作了有系统的解明，将其最重要的内容，一一剖析，详细比较。所以，它实在是一卷非常精彩而全面性的「护道书」。 在教会历史上，这卷《希伯来书》对信徒与教会，产生了非常重要的作用与影响。现在我们从五方面来加以说明。 一、完整的启示了耶稣基督高超尊荣的身位
在新约中，《希伯来书》是将主耶稣基督的身位，启示的最丰富最完整的一卷书。在旧约中，也没有任何一卷书可与之比较。并且在《希伯来书》中，作者对耶稣基督每一种身位的特点，都作了非常明确而精彩的解说。这些都是我们信徒应该牢记在心的。 1、他是神的儿子： 是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。神曾藉他创造诸世界，也早立他为承受万有的，常用他权能的命令托住万有。他的名高超尊荣，远超过任何天使、先知。他的年数无穷，他的国权与宝座存到永永远远。 2、他降世成为人子： 他亲自降卑为人，比天使微小一点。他作了一个道地道地的人，经历了人生的各种艰难苦楚，在凡事上经历了各样试探，软弱、贫困，只是他没有犯罪，也不曾跌倒。他活出了人的美善德性，显出了人具有神的形像与样式的尊贵，并因神的恩，为人人尝了死味。因受死的苦，藉死败坏了掌死权的魔鬼，就得了尊贵荣耀为冠冕。 3、他作了救恩的元帅： 耶稣在肉身，对付了陷害人的魔鬼，作救恩的元帅，粉碎了仇敌一切试探的诡计，并且他借着他的死，败坏了掌死权的魔鬼，释放了那些因怕死而为奴仆，受撒但奴役的人，使他们能得着救恩，成为神的儿女。他要领许多接受救恩的人，一同进入荣耀里去。他要使接受救恩的人得以成圣，达到神造人的旨意，所以他称我们为弟兄也不以为耻。使承受救恩的人，成为「神的家」。 4、他是建造治理神的家的家主： 他建造了神的属天国度，这是神儿女的家。摩西是仆人，曾在地上，为神以色列子民的全家尽忠。但耶稣基督是神的儿子，他亲自在天上，治理神的全家，即万民承受基督的救恩而建立的家。 5、他是领人进入真安息的主： 约书亚虽然曾领以色列子民进入迦南，并未使以色列人得着真安息，因他们的不顺服神，都跌倒了。惟有主耶稣基督的救恩，才能带神的儿女进入真安息。因惟有他能使信徒进到神施恩的宝座前，得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助，而使信徒得着真安息，永远生命的安息，至圣所中的安息。 6、他是升入高天尊荣的的大祭司： 他被钉在十字架上，为百姓的罪献上他自己作挽回祭，流出了他宝血，洗净了人的罪而死；埋葬了，第三天他从死里复活了，冲破了死亡的拘禁，败坏了掌死权的魔鬼，就升入了高天，被神立为主为基督了，并且坐在高天至大者的右边，等候仇敌作他的脚凳，他在高天成为慈悲忠信的大祭司，为我们在神面前代求。 7、他是按照麦基洗德等次的大祭司： 亚伦等次的大祭司，是在地上的帐幕或圣殿，为人也为自己献上牛羊等祭物赎罪，因为他们也常被软弱所困。同时他们都受死的隔绝不能长久，而所献之物牛羊也都是预表之物，并不能真正除罪，没有长期的功效，只是年年叫人想起罪来。耶稣基督以无穷生命的大能，只一次献上自己的身体，就成就了永远的赎罪工作。他洗净了人的罪，从死里复活，升上高天后，就坐在高天至大者的右边，从此等候仇敌作他的脚凳。并且他被神按照麦基洗德的等次，立他为永远的、属天的大祭司。 8、他是新约的中保： 他为承受救恩的人，带来了「生命的新约」，不是写在外面的石版或纸上，他乃是用圣灵写进人的心版上，使人得着神圣的新生命，使人的心灵更新，叫人活出神儿女的生命新样。他亲自不断地用圣灵在我们心灵中写，写进对神的认识，神的旨意，神圣的性情，使我们活出新样。 9、他在天上的圣所作执事： 他不是在地上的幔幕作执事，他乃是在天上的真圣所，神的宝座前作执事。他作新约的中保，是根据神更美的应许，执行更美之约，将神圣的约写在信徒的心里。使信徒借着他的血，得以坦然进入至圣所，在施恩的宝座前亲近神，是借着他给信徒开了一条又新又活的路，从幔子经过，在他的身体即教会里有分，成为神的家。他以属天的丰富，供应信徒生命的需要，引导信徒在地上的生活，使信徒这些因信得以成圣的人永远完全。他今天一直在神的右边为信徒代求，并照顾信徒。 10、他是至圣所的开路者： 自从人类堕落之后，人通往至圣所的路是幔子上的基路伯阻隔的，人无法直接亲近神，但耶稣在十字架上的死，用他为我们裂开的身体，开了一条又新又活的路，使神与人之间的阻隔撕开了。承受救恩的人，可以借着他的血坦然进入至圣所，在施恩座前朝见神，得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。耶稣是至圣所的开路者。 11、他是我们信心的创始成终者： 他以圣灵开启信徒的心窍，使他在十字架上为我们流血代死的大爱，感动我们的心，叫我们的良心折服，向他认罪悔改。使我们因着信，他作我们的救主，领受他的救赎与生命的恩赐，使我们成为神的儿女。既为儿女，便为神的后嗣，他要引导我们在地上走信心的路程，成全我们的信心，奔那摆在前头的路程，直到我们成圣被接上升的目标。 12、他是教会和信徒生命灵魂的大牧人： 从今以后他作信徒灵魂生命的大牧人，他亲自牧养、照顾、管教、供应、引导信徒在地上的生活。他不会撇下，也不会丢弃我们。并且他总在各样善事上成全我们，叫我们达到神的美意。 作者在本书中，对耶稣基督的身位，实在作了非常独特而完整的启示。 二、详细的阐明了耶稣基督成就的救恩工作
作者对耶稣基督所作成的救恩工作，从始至终，在本书中也作了非常清楚完整的陈述与剖析，叫信徒清楚明白，补足了其他书卷中所论的不及之处。这幅救恩的完整图画，也是我们信徒应该牢记在心的。 1、他亲自降世为人成为血肉之体： 他甘愿离弃天上至高尊荣的宝座，成为比天使小一点的人，来俯就人。并且放下他神圣超越不受时空限制的尊荣，成为卑微软弱受时空限制的血肉之体，为要与我们相同(2:14)。这是一种何等的降卑与俯就。 2、他经历了人生各样的试探与苦楚： 他不是生在王侯富豪之家，他是生在一个低微的木匠之家，因此他凡事受了苦难，在苦难中学了顺从(5:8)。他也在软弱的身体中，曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪(4:15)。所以他能体恤我们的软弱，也能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也曾被软弱所困。 3、他把自己献为赎罪祭，为人人尝了死味： 他在十字架上受死的苦，并非因自己的罪，而是因神的恩，因神的旨意，他为世人的罪而受死的害，是为人人尝了苦味(2:9)。为百姓的罪，献上挽回祭(2:17)，将世人从罪与死的权势下，救赎出来。 4、他借着死败坏掌死权的魔鬼： 自从人的老祖宗亚当与夏娃，上了撒但的当，堕落到罪与死里之后，世人都成了罪与死的奴仆，受撒但的辖制。耶稣基督借着他的死，败坏了掌死权的魔鬼，并释放了那些一生因怕死，而为奴仆的人。 5、他成为救恩的元帅要领许多儿子进荣耀里去： 他打败仇敌，作了救恩的元帅，要领许多接受了救恩，有了神儿子生命的人，都进入神为儿女所预备的荣耀里去。他是那使人成圣的主，他要使接受救恩的人，也都得以一同成圣。所以，他称我们为弟兄也不以为耻，他是何等的高抬看重我们。 6、他成为慈悲忠信的大祭司，在神面前服事我们： 他自己既然也被试探而受苦，就能搭救被试探的人(2:18)，也能体恤我们的软弱(4:15)，并能体谅那愚蒙的和失迷的人(5:2)。我们既然有一位这样升入高天尊荣的大祭司，为我们服事，所以我们只管坦然无惧的常来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助。 7、他在天上的圣所作属天的执事，将新约写进信徒心里： 他是按照麦基洗德的等次，永远为大祭司。在天上的圣所，以无穷生命的大能(7:16)，服事信徒。他的职任是长久不更换的，凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求(7:24-25)。他更美的职任，就是将神更美的新约，放在人里面，写在人心版上(10:15-16)。 8、他用自己的身体开了一条又新又活的路，领我们进入至圣所： 使我们信徒因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，亲近神，使我们与父神之间再没有甚么间隔距离。我们只要存着诚心与充足的信心，坚守我们所承认的指望，活在彼此相爱的聚会生活中，必能经历并得着魂的救恩、大赏赐、和更美长存的家业(10:19-30)。 9、他为我们的信心创始成终，作我们灵魂生命的大牧人： 他差圣灵作我们内住的保惠师，如今在我们里面引导我们，叫我们因着信，放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，得以奔走前头的路程(12:1)。除了有经上许多先圣，如同云彩围着我们，鼓励我们，坚定我们的信心外；他自己更是我们的榜样和标竿，也是我们白日的云柱，夜里的火柱。他亲自光照率领、照顾供应、保守管教我们，作我们生命与灵魂的大牧人。叫我们完全成圣，得着不能震动的国，直到进入荣耀，有分于天上新耶路撒冷，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会(12:22-23)。这是所有信徒该有该达到的荣耀盼望。今天我们在地上的生活，他必亲自照顾牧养，他绝不撇下我们，在任何情况下，主是帮助我们的，我们不必惧怕。 作者在本书中，的确将基督耶稣的救恩，作了全面性的剖析，叫信徒因认识与启示上的增进，而信心越发坚定。 三、明确的剖析了新约超越旧约的内容与必要性
作者为了使信徒对耶稣基督的救恩，有全面性而又深入的认识，将旧约先知所传达的启示，和新约主耶稣的成就，作鲜明的对比。叫人看见旧约的不足之处，和新约的必要性与完整性。新约不是用来淘汰旧约的，新约乃是在旧约原有的启示基础上，照着神更美的旨意，按照神更美的应许，根据神早在旧约的预言，将旧约中的豫表，完全的成全、应验、实现、实化出来，而达成神完美的旨意。所以，新约在每一方面都超越旧约，乃是理所当然的了。 1、 传新约的是神儿子，其尊荣远超越传旧约的众仆人、众先知，和众天使。 2、 神的儿子成了肉身作救恩的元帅，他借着死败坏了掌死权的魔鬼。要领承受救恩的人，得以成圣并进入荣耀里去。这是旧约所没有的，也是无人能作的。 3、 神的儿子治理神的全家，远超越神的仆人摩西的尽忠作以色列子民的管家。 4、 神儿子带信徒进入的安息，也远超越约书亚领以色列人进入迦南，而未得安息。 5、 耶稣基督照麦基洗德等次作天上的大祭司，远超亚伦等次作地上账幕的大祭司。 6、 耶稣一次献上自己的身体作赎罪祭，远超过大祭司年年献牛羊作赎罪祭的功效。 7、 耶稣基督在天上的圣所作执事的服事，远超地上的大祭司在会幕与圣殿中的服事。 8、 耶稣藉自己的身体开一条又新又活的路，使信徒藉耶稣的血得以坦然进入至圣所，亲近神的施恩座。远超越旧约的大祭司，只能藉牛羊的血进入圣所的服事。 9、 耶稣基督是将更美的新约写在信徒的心版上，远超越旧约是写在石版上的。 10、 耶稣基督的救恩是叫人成圣，有分于天上的圣城与圣会。这是旧约所没有的。 11、 新约圣徒彼此相爱的教会生活见证，远超越旧约子民规条封闭的会堂生活。 12、 耶稣基督作新约信徒灵魂生命的大牧人，远超旧约子民没有灵魂牧人的生活。 作者在书中，所作的这些对比，是显而易见，叫人无可推诿的。新约远在旧约之上，凡是心中有智慧，不顽梗抵挡真理的人，都会向神俯伏，谦卑接受基督的救恩。 四、坚固了初期犹太裔与非犹太裔信徒的信心
自从《希伯来书》写出来，传送给各地的众教会与众圣徒，当时的信徒读过之后，大得帮助，信心大为坚固。无论是犹太裔与非犹太裔的外邦信徒，都以作基督耶稣的信徒为荣、为福。信心更加坚定增长，更乐于勇敢的向远近的外人，传基督的福音，并甘愿为福音受苦。在外在情势不顺不利的情形下，把基督的福音，传的更广更深。即使在罗马帝国以后近三百年严厉的逼迫下，信徒不仅并未退缩，反而在苦难中成长。这期间《希伯来书》起了极大的鼓舞与坚固作用。 同时，《希伯来书》的出现，使犹太教对基督信徒的影响，可谓完全被化解了。同时，许多似是而非的怪异教训，也受到了极大的节制。保守了许多信徒，未被他们勾引了去。《希伯来书》使教会在受试验的年日，更为稳固。 五、引导丰富了历代信徒在信心上长大成熟
由于《希伯来书》的作者，引经据典的比较新约与旧约的优劣缺失，使读过该书的信徒大开眼界，在心灵和信心上，被带到一种更宽广的境界。他们因此受到激励，更愿意多花时间与心力在读神的话上，而且更要追求明白使徒们所传新约的教训，将主的话丰丰富富的藏在心里，作生命的餧养与生活上的引导。 同时，信徒也该知道神在旧约中的启示与教训，因为新约是从旧约的基础上，进一步建立培养起来的。旧约中有许多丰富的启示和营养，是不能丢弃的。新约中许多奥秘的真理，神都曾经在旧约时期，以预表、图画的方式，启示给神的子民，来教育他们，要他们认识领会。这许多教材，对我们新约之下的信徒，仍然有极大的启发作用。 神的话是有永远价值的。虽然旧约有许多已经成为历史，真实正确的历史就是知识，对于后人仍有无尽的启发价值与作用，只要人理解得正确，应用的合宜。读旧约，可以使我们更明了领悟新约的价值和真谛，更把握住新约中的精髓。正如《希伯来书》的作者，所示范所呈现出来的。一个没有读过旧约的人，或对整部旧约不熟悉的人，在读《希伯来书》时，必然有理解上的困难。 由于《希伯来书》的出现，引导鼓舞了历代许多信徒，更用心花功夫去读旧约经卷，使他们在信心上得着更多更丰富的滋养，而在生命上更长大成熟。 愿我们今天的信徒，也因读《希伯来书》而得着更广更深的祝福！阿门。 附图一：保罗四次行程与罗马帝国版图
附图二：会幕平面图
75' 15' 15' 45' 圣 所 桌子 150' 洗濯盆 祭坛 30' 附录一、希伯来书中的警诫
警诫一：忽略这么大的救恩，怎能逃罪
(来2:1～4)
1、 我们当越发郑重所听见的道，恐怕我们随流失去(1) -- 随世界的潮流而迷失 2、 那藉天使所传的话，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应(2)-- 先知所传不可轻视 3、 我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪？
(3～4) – 神儿子所传更当郑重领受 A、 这救恩起先是主亲自讲的； B、 后来是听见的人给我们证实了； C、 神又按自己的旨意，用神迹奇事、百般的异能、圣灵的恩赐同他们作见证。 作者指出这是三重见证的救恩，人若轻看忽略，将来必遭受极大的刑罚与报应。 警诫二：要以出埃及的以色列人为鉴诫
（来3：7～19）
1、 圣灵有话说 -- 早就借着诗人发出警告 2、 「你们今日若听他的话 -- 引自诗篇95:7-11的叹息作警诫，这是历史的教训 A、 就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。 B、 『在那里，你们的祖宗试我、探我，并且观看我的作为，有四十年之久。 C、 所以我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为； D、 我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。』」 3、 弟兄们，你们要谨慎 -- （来3：12～14） A、 免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。 B、 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得有人被罪迷惑，心就刚硬了。 C、 我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。 4、 要以经上所记载的历史为鉴戒 --（来3：15～18） A、 经上说：「你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。」 B、 那时听见他话惹他发怒的是谁呢，岂不是跟着摩西从埃及出来的众人么？ C、 神四十年之久，又厌烦谁呢，岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人么？ D、 又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢，岂不是向那些不信从的人么？ 5、这样看来他们不能进入安息，是因为不信的缘故了 --（来3：19） 作者第二次提出警告：要信徒记取以色列人失败的教训，不要硬着心，惹他发怒，长日试他探他，存着不信的恶心，经常受罪迷惑而犯罪，总是受不信的人影响，走不信从的路，以至被他厌烦，起誓不容他们进入祂的安息。 警诫三：不要离弃真道落进焚烧的结局
（来6：6～12）
1、 信徒若是离弃真道，就不可能叫他们重新懊悔了，因为他们乃是把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。（6） 2、 就如一块田地，吃过屡次下的雨水：（7～ 8） A、 若是生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福； B、 若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。 3、 亲爱的弟兄们，我们却信你们的行为强过这些，而且近乎得救。（9） 4、 因为神并非不公义：（10） A、 竟忘记你们所作的工， B、 和你们为祂的名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。 5、 愿你们都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。（11） 6、 并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。（12） 作者指出，信徒若离弃真道（信仰），就是犯更大的罪，以后再也没有救恩了，其结局是更危险可怕的。神是公义的，绝不会忘记他们以前信心和爱心的工作，不会抛弃他们，只要他们殷勤不懈怠，坚持信仰的盼望到底，就必然得救承受应许。 警诫四：不要故意犯罪，免得受更重的刑罚
(来10:26～31)
1、 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。（参 启19：19～20， 20：7～10，13～15） 2、 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死；（参民15:32～36） 3、 何况人践踏神的儿子： A、 将那使他成圣之约的血当作平常， B、 又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！ 4、 因我们知道谁说：「伸冤在我，我必报应」，又说「主要审判他的百姓」。 5、 落在永生神的手里，真是可怕的！（引 申32：35～36） 作者提醒信徒，神固然是慈爱良善温柔的，但我们也要知道，祂也是公义信实严厉的。当人尝过他救恩的丰富之后，又去背弃否定祂儿子，故意犯罪作恶，践踏祂儿子的宝血，这是何等的罪大恶极，主必定要加重的审判与报应。 警诫五：务要追求和睦圣洁，免得生出毒根来（来12:14～17）
1、 我们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。 2、 我们要谨慎： A、 恐怕有人失了神的恩； B、 恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽； C、 恐怕有淫乱的；（参 创35：22，49：3～4，撒下12：9～12） D、 恐怕有贪恋世俗如以扫的：（参 创25：29～34，27：30～37） a、他因一点食物把自己长子的名分卖了。 b、后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝； c、虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转。 作者在此警诫信徒，在苦难与迫害中仍要追求和睦（不怨恨人、不以人为仇）与圣洁（不沾染污秽、也不使用罪恶的手段），千万不要因怀怨恨，或因贪享安逸而走向堕落与败坏。作者又举经上的例子作 鉴戒警惕，否则将来必定后悔无疑。 警诫六：既得了不能震动的国，当虔诚敬畏事奉神（来12:25～29）
1、 我们总要谨慎，不可弃绝那向我们说话的： A、 因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况违背从天上警戒的呢。 B、 当时他的声音震动了地，但如今他应许说：「再一次我不单要震动地，还要震动天」。（引 该2：6） C、 这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。（参 启21：1～5） 2、 所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏事奉神。 3、 因为我们的 神乃是烈火。（参 出24：17，申4：24，9：3） 作者因此也更进一步的提醒警诫信徒，千万不要轻忽所得的救恩，那是天上的耶路撒冷，是不能震动的国。有一天，眼前的天地受造之物都必挪去，惟有那不被震动的永远常存。我们既已得着，就当感恩的照神所喜悦的，用虔诚敬畏事奉祂。否则，信徒也当知道，绝对不要忘记，当祂审判的时候，祂是忌邪的神，我们的神也有烈火一面的性情。 附录二、《希伯来书》中的「更」超越的启示
1、 耶稣承受的名，比天使更尊贵（来1：4） 2、 耶稣比摩西更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣（来3：3） 3、 神的道是活泼有功效的，比一切两刃的剑更快（来4：12） 4、 基督引进了更美的指望（来7：19） 5、 耶稣作了更美之约的中保（来7：22） 6、 他既是永远长存的，他祭司的职任就更长久不更换（来7：24） 7、 耶稣所得的职任是更美的（来8：6） 8、 这约是凭更美之应许立的（来8：6） 9、 他已经到了那更大、更全备的帐幕，作了更美之事的大祭司（来9：11） 10、 他所献的血，更能洗净我们的良心，除去我们的死行，使我们事奉神（来9：14） 11、 他为我们献上了更美的祭物（来9：23） 12、 信的人知道自己有更美长存的家业（来10：34） 13、 信的人羡慕一个更美的家乡，就是在天上的（来11：16） 14、 摩西看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵（来11：26） 15、 信的人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活（来11：35） 16、 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全（来11：40） 17、 万灵的父管教我们，我们更当敬重，更当顺服他得生（来12：9） 18、 新约的中保耶稣所洒的血，比亚伯的血所说的更美（来12：24） 附录三、《希伯来书》华文参考书目
1、 马有藻着 「犹太人的福音：希伯来书诠释」 香港基道 1991 2、 慕安得烈着 「至圣所」（希伯来书讲义）译本 香港中华神学院 1983 3、 陈终道着 「希伯来书」 新约书信读经讲义 校园书房出版社 1983增修版 4、 贾玉铭着 「圣经要义 卷六」 希伯来书 251～328页 晨星出版社 1969 5、 陈则信着 「希伯来书的中心信息」 香港基督徒出版社 1981 6、 冯荫坤着 「希伯来书（卷上、卷下）」 香港天道书楼 1995 7、 坎伯摩根着 「希伯来书」译本 美国活泉书房 1990 8、 麦柯乃着 「希伯来书」译本 台湾光启社出版 1976 9、 霍桑着 「现代中文圣经注释 – 希伯来书」编译本 种籽出版 1983 10、 「证主圣经手册」修订版 希伯来书 626～632页 证主出版社 1989 11、 黄迦勒主编 「希伯来书注解」 基督徒文摘社 2008 国家图书馆出版品预行编目资料 圣经希伯来书精华／漆立平着、漆哈拿；-- 初版. -- 台北市；永望文化，2008.02 面； 公分 ISBN 978-986-7173-86-7（平装） 1. 希伯来书 241.784
97003889 圣经希伯来书精华 着 者：漆立平、漆哈拿 通
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